Good Job CT جيد ط م

Its good to see Christianity Today occasionally publish articles that are gently subversive.  Yesterday, I ran accross حسن ان نرى المسيحيه اليوم في بعض الاحيان نشر مقالات التخريبيه التي بلطف. أمس ، الأول عبر يتعارض an article مقال by Howard Snyder that challenges the assumption that church buildings are a good and essential thing.  Now, this is hardly a newsflash for many of us…but to see CT go after this assumption is a big step.  Traditional churches cling to buildings, as do seeker churches.  It is assumed that the only reason you shouldn’t have a building is if you can’t afford one.  Here’sa snippit of the من جانب هوارد سنايدر الى ان التحديات التي افتراض ان الكنيسة المباني جيدا والشيء الأساسي الآن ، وهذا لا يكاد الاخبار وبالنسبة للكثيرين منا… ولكن انظر الى الذهاب ط م بعد هذا الافتراض هو خطوة كبيرة. التقليديه الكنائس يتمسكون المباني ، وكذلك الحال بالنسبة الباحث الكنائس. ومن المفترض ان السبب الوحيد الذي لا يجوز ان يكون بناء اذا كنت لا تستطيع ان تقدم كل منها. فيما يلى snippit لل article المادة :

Many Christians sincerely believe that church buildings are "God’s كثير من المسيحيين نؤمن ايمانا صادقا بأن الكنيسة المباني "الله
house"-holy places, set apart for divine purposes. And many church هاوس "- الاماكن المقدسة ، الى جانب مجموعة لاغراض الالهيه. والعديد من الكنيسة
buildings do indeed give glory to God in both their architecture and اعطاء المباني بالفعل فسبحان الله فى كل من والهندسه المعماريه
their use. استخدامها. Still, this view can easily distort biblical teaching about ومع ذلك ، يمكن بسهولة أن هذا الرأي تشويه الكتاب المقدس عن التدريس
Jesus Christ and the church, causing an exaggerated focus on buildings يسوع المسيح والكنيسة ، مما ادى الى مبالغ فيها التركيز على المباني
and budgets, and eclipsing the biblical focus on Christian community ( koinonia )-close Christian fellowship seven days a week, not just a few hours on Sundays. والميزانيات ، والكسوف الانجيليه التركيز على المجتمع المسيحي (كوينونيا) - قريبة من الزماله المسيحيه سبعة ايام في الاسبوع ، وليس مجرد بضع ساعات يوم الاحد.

Snyder suggests we demolish our ecclesial building fetish by: سنايدر وتقترح ونحن لدينا ecclesial هدم بناء الوثن من قبل :

• turning buildings into انتقل الى المباني
  seven-days-a-week multi-use facilities; سبعة ايام في الاسبوع - أ - استخدام مرافق متعددة ؛
• sharing facilities with other تقاسم المرافق مع غيرها
  organizations or churches; الكنائس او المنظمات ؛
• moving most church functions into homes or الانتقال الى وظائف الكنيسة معظم المنازل او
  other venues. وفي اماكن اخرى.
• Some churches have found that the most faithful option is بعض الكنائس وقد وجدت ان معظم المؤمنين هو الخيار
  to sell their real estate and invest the money in missions and ministry لبيع ما لديهم العقارات واستثمار الاموال في بعثات وزارة
  to the poor, where the long-term dividends are much higher. الى الفقراء ، حيث الارباح على المدى الطويل هي اعلى من ذلك بكثير.

A Call for Conversational Analysis دعوة لتحليل المحادثة

We all know people who are intensely dissatisfied with the Church.  They feel as though the church is inherently broken and long for something better.  There is nothing wrong with feeling that way, to a point.  It gets problematic, however, when the person in search for the authentic church seems to wear their dissatisfaction as a badge.  I’ve seen many people go through a conversation similar to the fictional account below: ونحن جميعا نعرف من هم الناس بكثافه غير راضين عن الكنيسة. يشعرون كما لو ان الكنيسة هي في جوهرها وكسر طويلة عن الافضل لا حرج مع الشعور بان الطريق الى هذه النقطه. اشكالية تحصل عليه ، ومع ذلك ، عندما يكون الشخص في البحث عن الحجيه الكنيسة ويبدو ان ارتداء رضاها بوصفها الشاره. لقد قمت ينظر إليه كثير من الناس تمر في حديث مماثل لحساب وهمي ادناه :

Gary the Eschewer of Church: Yeah, I mean, the church is called to be like Jesus for the world…and all I see is churches being whores to the world.  That just sucks. غاري eschewer فان الكنيسة : نعم ، يعني الكنيسة ودعا الى ان يكون مثل يسوع للعالم… وأرى ان جميع الكنائس التي يجري هو لعاهرات العالم. أن مجرد المصات.

Church Attending Leon: Yeah, you’re right on man. [notice the fundamental agreement] الكنيسة الذين يحضرون ليون : نعم ، انت على حق على الانسان. [الاشعار الاساسية الاتفاق]

Gary the Eschewer of Church: I mean…all I want is a church of people who love each other, who spend time building community with each other, who reach out to people where they’re at without all the programming, a church where everyone has a real role, [insert other particular desires for the church here]. غاري eschewer فان الكنيسة : يعني… ان كل ما اريده هو كنيسة الحب من الناس من بعضها البعض ، من قضاء بعض الوقت في بناء المجتمع مع بعضها البعض ، من الوصول الى الناس حيث انهم في جميع بدون البرمجه ، وكنيسة فيها الجميع له دور حقيقي ، [تدرج رغبات اخرى ولا سيما بالنسبة الى الكنيسة هنا].

Church Attending Leon: Yeah, that’s what I’m looking for too.  Honestly, I think my church is a lot like you’re describing.  You should check it out. [Now it is possible that Leon doesn’t really understand what Gary is looking for, but it is also quite possible that Leon DOES indeed understand what Gary wants, and belongs to a community in which Gary might genuinely find satisfying.] الكنيسة الذين يحضرون ليون : نعم ، هذا ما انا ابحث عن جدا. وبصراحة ، اعتقد أن الكنيسة هي بلدي يشبه الى حد كبير انت تصف. عليك ان تتحقق من ذلك.] الآن ومن المحتمل ان ليون لا افهم حقا غاري هو ما تبحث عنه ، ولكنها ايضا من الممكن تماما ان ليون بالفعل في فهم ما يريد غاري ، وينتمي الى الجماعة التي فيها وغاري قد تجد تلبية حقا.]

Gary the Eschewer of Church: Yeah man.  Yeah. غاري eschewer فان الكنيسة : نعم الرجل. نعم. [ Diverts eye contact, because he really isn’t interested in checking out Leon’s church…even though he doesn’t know anything about it.] [الاتصال يحول العين ، لانه ليست مهتمة حقا في التحقق من اصل ليون كنيسة… على الرغم من أنه لا يعرف أي شيء عن ذلك.]

I’ve seen this sort of conversation play out.  I’ve hear rants from people who hate the church and long for something authentic…but I have never heard someone looking for anything completely novel…and usually someone who is a part of something incredibly similar to what that person is looking for will approach that person.  Sometimes, the person is happy to find a church like what they want, but many times, the person seems to be unwilling to recognize the possibilty that a church which even remotely resembles their "dream church" exists.  Why is that?  I have my own theories, but I want to hear yours first. لقد شهد هذا النوع من المحادثة تقوم به. التشدق انا كنت اسمع من الناس من الكنيسة وكراهيه طويلة الحجيه لشيء… ولكن لم اسمع ابدا عن شخص يبحث عن اي شيء جديد تماما… وعادة من شخص هو جزء من شيء لا يصدق على غرار ما هو هذا الشخص سوف تبحث عن نهج هذا الشخص. فى بعض الأحيان ، فإن الشخص الذي يسعد لايجاد مثل الكنيسة ما يريدون ، ولكن مرات عديدة ، فإن الشخص الذي يبدو انه غير راغبة في الاعتراف احتمال ان الكنيسة التي يشبه ولو من بعيد على "الحلم الكنيسة" موجودة. لماذا؟ لقد بلدي نظريات ، لكني اريد ان اسمع لك اولا.

Bad Day يوم سيئ

My wife is in the hospital (she had her appendix removed).  Last night I came home to sleep, with the hopes of heading out in the morning to join her at the hospital (which is on the other side of town).  Lo and behold, I get outside and notice that my car is gone.  It is then that I notice the city sign that informs me that the street is unparkable on Friday (today) starting at 7:00am.  It is 9:00am at the time. زوجتي هي في المستشفى) وقالت انها هي ازالة التذييل). الليلة الماضية جئت الى الصفحه الأولى من النوم ، مع آمال من العنوان في الصباحيه للانضمام اليها في المستشفى (الذي هو على الجانب الاخر من البلده). والصغرى ها أنا خارج والحصول على اشعار بان سيارتي ذهابه. ومن ثم الاحظ ان المدينة ما يشير الى ان يبلغني ان الشارع هو unparkable يوم الجمعة (اليوم) ابتداء من الساعة 7:00 ومن 9:00 صباحا فى ذلك الوقت.

The really good part is that in order to get my car out of the impound lot, I need proof of ownership and a driver’s license.  If I can procure these things, then I can take my car and go visit my wife in the hospital.  The problem is: حقا هو أن جزءا كبيرا من اجل الحصول على سيارتي من يحجز الكثير ، وانا بحاجة الى اثبات الملكيه ورخصة القيادة. واذا كان بمقدوري ان شراء هذه الأشياء ، ومن ثم يمكن ان تتخذ سيارتي والذهاب في زيارة زوجتي في المستشفى. والمشكلة هي :

1) My wife is the technical owner of the car…I cannot get the car, only she can, and SHE’S IN THE HOSPITAL. 1) زوجتي هي التقنيه مالك السياره… لا أستطيع ان أحصل على السياره ، الا انها يمكن ، وأنها في المستشفى.
2) Technically, I don’t have a valid driver’s license…it expired last month and I haven’t renewed it yet. 2) من الناحية التقنيه ، لم يكن عندي رخصة قيادة سارية المفعول… انها انتهت الشهر الماضي وانا لم تجدد بعد.

This day sucks.  At least my wife is recovering well. المصات هذا اليوم. زوجتي على الأقل للشفاء ايضا.

Article in Quodlibet Journal المادة اليوميه في quodlibet

I have an essay up on انا على مقال Quodlibet Online Quodlibet على الانترنت Journal called ودعا اليوميه Defending von Balthasar’s Apology of Holiness الدفاع فون balthasar للاعتذار للقداسة . Check it out. تحقق منها.

Chris, the Kingdom, and Jim Wallis كريس ، المملكه ، وجيم واليس

Check out افحص an excellent post وظيفة ممتازة by my friend Chris Brenna. صديقي كريس brenna. Chris and I see pretty eye-to-eye on issues of politics.  We are often maligned because of our neo-anabaptistic political stance.  I think this latest post of his is perhaps his most succinct and practical explanation of how Christians ought to get involved politically.  Check the كريس جميلة وأنا أنظر الى العين وعينه على قضايا السياسة. يفتري ونحن في كثير من الاحيان بسبب موقعنا من المحافظين الجدد anabaptistic الموقف السياسي. اعتقد ان هذه آخر وظيفة له وربما كان له اكثر اقتضابا وعملية تفسير للكيفية التي ينبغي ان المسيحيين الى الانخراط سياسيا. التحقق post وظيفة out.  Here’sa sample: . فيما يلي عينة :

And that is the crux of what bothers me about Jim Wallis and his وهذا هو جوهر ما لي عن مشكلات جيم واليس وبلدة
movement. الحركة. They are so myopic that they have replaced the biblical وهي قصر النظر بحيث انها قد حلت محل الكتاب المقدس
mandate of Christian love and service with public policy. ولاية المحبة والخدمة المسيحيه مع السياسة العامة. It seems that ويبدو ان
the greatest good one can do is to change laws to effect a woman like اكبر جيد يمكن للمرء ان نفعله هو ان تغيير القوانين لتنفيذ مثل امرأة
this on a macro-level. هذا على المستوى الكلي. Let me say emphatically that I don’t deny the واسمحوا لي ان اقول بشكل قاطع انني لا ننكر
potential value of public policy. القيمه المحتملة للسياسة العامة. To those fellow brothers and sisters زميل لتلك الاخوة والاخوات
in Christ who plan to make a career of it, I say, more power to you. في المسيح من خطة لجعل مهنة له ، واقول لكم مزيدا من السلطة. Do يفعل
what God is calling you to do. ما هو الدعوة الى الله لك ان تفعل. But I am desperately pleading with إلا أنني في أمس مع مرافعه
anyone who is involved in the Sojo movement, don’t reduce Christian من أي شخص يشارك في حركة سوخو ، لا تقلل المسيحيه
politics to public policy, voting, and the democratic process. السياسة للسياسة العامة ، والتصويت ، والعملية الديمقراطيه. If that اذا كان ذلك
is the primary way we bring about the kingdom of God, I think we serve هو السبب الرئيسي لطريقة تحقيق ملكوت الله ، واعتقد اننا نخدم
a tyrranical God. أ tyrranical الله.

The Church and Branding الكنيسة والعلامات التجارية

Is it impossible for a church in America to NOT engage in some form of branding?  Most churches feel the need to have a logo, letter-head, a website, a core demographic, a purpose statement, etc…things which exist in part to distinguish that church from other churches.  Churches "brand" themselves to compete with other churches in the free market.  Doesn’t this sound like a relatively bad thing?  What is the alternative? ومن المستحيل على كنيسة فى امريكا ليست الدخول في شكل من اشكال الوسم؟ معظم الكنائس تشعر بضرورة ان يكون لها شعار ، وهي رسالة - رئيس ، وموقع على الانترنت ، والديموغرافيه الاساسية ، وبيان الغرض ، الخ… الاشياء التي توجد في جزء منه الى ان التمييز بين الكنيسة من الكنائس الاخرى. الكنائس "العلامه التجارية" أنفسهم على المنافسة مع غيرها من الكنائس في السوق الحرة. وهذا لا يبدو امرا سيئا نسبيا؟ ما هو البديل؟

Clarification توضيح

I’ve irked some people with my previous post.  In my post, I say that the examples offered by Willow Creek as they move towards multiculturalism will be worthless.  That isn’t meant to say that they suck and they’re worthless.  I’m not saying that at all. لقد قمت irked بعض الناس مع مرحلة ما بعد تقريري السابق. فى منصبى ، انا اقول ان الامثله التي تتيحها الصفصاف الخور لانها التحرك نحو التعدديه الثقافيه ستكون عديمة القيمه. وهذا لا يعني ان نقول انها تمتص وأنهم بلا قيمة. الاول 'م لا اقول ان على الاطلاق.

My point is that their experiences وجهة نظري هو ان خبراتها
will be worthless because no one else can mirror their process. وسيكون له قيمة لانه لا يمكن لأي مستخدم آخر على عملية مرأة. In في
other words, the way they arrive at at multiethnicity will be وبعباره اخرى ، فان التوصل الى الطريقة التي ستكون في multiethnicity
fundamentally unduplicateable. unduplicateable اساسا. I am glad they are moving in the right ويسعدني انها تتحرك في الحق
direction. الاتجاه. Where they come from doesn’t destroy the good they can do انهم يأتون من حيث لا يدمر الجيد يمكن ان يفعلوه
now. الآن. However, it is difficult to take them seriously as a guide in this الا انه من الصعب ان يتخذ منهم خطيرة بوصفه دليلا في هذا
area, since they made the change after amassing great resources and المجال ، لأنها تجعل التغيير بعد تكدس كبير والموارد
clout, and they made the change in such a way that only mega-churches النفوذ ، وانهم قدموا مثل هذا التغيير في طريقة إلا أن الكنائس الكبرى
can duplicate their process. يمكن التسبب في ازدواجيه في هذه العملية.

So, my statement of their example being worthless is in regards to ذلك ، من بياني على سبيل المثال ، لا قيمة لها هو في شأن
their contribution to church systems implementation, not in regards to مساهمتها في تنفيذ نظم الكنيسة ، وليس في ما يخص
their example being one worthy of emulation.  Does that make sense?  I tend to exaggerate and overstate, but I wanted to be clear about what I am overstating.  I am saying that they won’t be a worthwhile guide for other churches in this area, not that they stink…though I do think they have their fair share of issues. على سبيل المثال ، واحد جدير بأن يحتذى. هل معنى ذلك؟ انني اميل الى المبالغه وتبالغ ، ولكني اردت ان يكون واضحا حول ما انا المبالغه. انني أقول انه لن يكون من المجدي دليل للكنائس الاخرى في هذا المجال ، انها لا النتانه… ورغم انني اعتقد انها على حصتها العادله من القضايا.

A Quote from Hybels اقتباس من hybels

I just read this in انا فقط أقرأ هذه في an interview on Christianity Today حديث اليوم عن المسيحيه .  Bill Hybels says: . Hybels مشروع قانون يقول :

Willow Creek started in the era when, as the book الصفصاف الخور في عصر بدأت فيه ، كما الكتاب
noted, the church-growth people were saying, "Don’t dissipate any of ولاحظت ، والكنيسة - النمو الناس قائلا : "لا تبديد أي من
your energies fighting race issues. الطاقات الخاصة بك القتال القضايا العرقيه. Focus everything on evangelism." It تركيز كل شيء على التبشير الملائكي. "
was the homogeneous unit principle of church growth. وكانت وحدة متجانسه من حيث المبدأ للنمو الكنيسة. And I remember as وكما أتذكر
a young pastor thinking, That’s true . قس شاب في التفكير ، ان هذا حقيقي. I didn’t know whether I لم اكن اعرف ما اذا كان الاول
wanted to chance alienating people who were seekers, whose eternity was اراد تنفير الناس من فرصة كانت طالبي ، الذي كان الخلود
on the line, and who might only come to church one time. على الخط ، ويمكن ان يأتي الا من كنيسة لمرة واحدة. I wanted to اردت ان
take away as many obstacles as possible, other than the Cross, to help انتزاع اكبر عدد ممكن من العقبات ، غير العابرة ، للمساعدة
people focus on the gospel. الناس التركيز على الانجيل.

So now, 30 years later, as I read this book [United by Faith], I حتى الآن ، 30 عاما ، في وقت لاحق ، وانا اقرأ هذا الكتاب [من قبل الامم الايمان] ،
recognize that a true biblically functioning community must include نعترف بأن تعمل وفقا للانجيل حقيقي ويجب ان تشمل المجتمع
being multiethnic. ويجري متعددة الاعراق. My heart beats so fast for that vision today. قلبي فوز بهذه السرعه لتلك الرءيه اليوم. I انا
marvel at how na?ve and pragmatic I was 30 years ago. غ. نتعجب كيف؟ هاء وعملي وكنت قبل 30 عاما.

My first reaction is "praise God!" بلدي هو اول رد فعل "الصلاة!" It is good to see one of the largest proponents of the homongenous unit principle reject the principle.  My second reaction is one of consternation.  I get grumpy with the number of people I know who build something the easy way…taking the path towards quickest success, and then later try to become honest.  It is like the dieter who uses pills and slimfast to lose the weight and then tries to eat healthy after that.  It sets a horrible model for the rest of the Church, when people need how to start a multiethnic church in a healthy way.  The thing is, WIllow Creek, by exercise of might and is really moving towards multiethnicity…and they’ll probably write books about it and tell everyone else how to do it (and I guarantee they will).  The problem is, the example and experiences they’ll be offering will be mostly worthless. انه لامر طيب ان نرى واحدة من اكبر انصار homongenous وحده من حيث المبدأ نرفض من حيث المبدأ. سؤالي الثاني هو رد فعل واحد من ذعر. احصل حاد الطبع مع عدد من الاشخاص وانا اعرف شيئا من بناء الطريق السهل… آخذا في الطريق المؤدي الى النجاح اسرع ، ثم اصبح في وقت لاحق من محاولة صادقة. ومن مثل ديتر من يستخدم حبوب وslimfast فقدان الوزن وثم يحاول أكل صحيه بعد ذلك. حدده فظيع نموذجا لبقية الكنيسة ، عندما يحتاج الناس الى كيفية البدء الكنيسة متعددة الاعراق في طريقه صحيه. الشيء ، الصفصاف الكريك ، وممارسة وفعلا ، قد تتحرك نحو multiethnicity… وانها على الارجح سوف في كتابة كتب عن وأخبر الجميع كيف نفعل ذلك (وأنا سوف يضمن) . والمشكلة هي ، مثلا ، والخبرات التي سوف تقدم في الغالب ستكون عديمة القيمه.