My Beautiful Idol by Pete Gall 내 아름다운 우상하여 담즙 피트

I f fourth century saint Augustine ever met up in a dark alley with twenty-first century author Donald Miller… and then instead of coming to blows, they skipped hand in hand to the nearest pub…and then it was decided upon to sit down over a pint and share their stories with one another…and then somehow they self-published their collaborative journey only to see it picked up by Zondervan and spread to eager bloggers—the result would be awkwardly similar to Pete Gall’s spiritual memoir 아우 렐리우스 아우 구스티누스 만난 f 4 세기 전에 산 20 - 1 세기와 어두운 골목에서 저자 도널드 밀러가 폭발… 다음에 오는 대신에, 그들의 손을 잡고 건너 뛰었 가까운 선술집… 그리고, 그것에 결정된 이상 앉아 서로 맥주나 한 그들의 이야기와 공유… 그리고 어떤 이유에 그들은 자기 - 출판 그들의 공동 여행 집었 볼 수에게만 열성 블로거 - zondervan 및 확산을 부자연스럽게 유사하게 피트의 결과는 담즙의 정신 회고록 My Beautiful Idol 내 아름다운 우상 . 합니다.

And if you think my intro was a bit scattered, just wait till you get your hands on a copy of the book, where the journey goes from the tempting delicacies of the corporate Chicago landscape to the spiritual violence done at a half-way house in Colorado. 그리고 나의 소개는 약간 흩어져 있다고 생각한다면, 그냥 기다렸다가의 복사본을 손에 쥐게 책, 어디로 여행의 진미가 기업의 시카고에서 유혹의 정신적 폭력으로 프리 - 방식 하우스에서 반에서 이루어지므로 콜로라도합니다. Gall has a knack for robbing any sense of control from the reader without taking it so far that the pages stop being turned. 담즙은 숙련된 기술을 강탈에 대한 컨트롤을 독자 않고 모든 감각을 지금까지 그것의 페이지가 설정되지 않도록합니다. His prose shoves the reader forward, even when the first paragraph of the next chapter seems to hardly connect with the last. 그의 산문 shoves 독자가 전방의 경우에도 다음 장 첫 번째 단락의 마지막 것을 거의와 연결합니다. You’re just along for the ride, manning shotgun with Gall as he encounters a populace he couldn’t possibly make up such as Critter; “the thirty-year old Cajun grade school dropout pedophile” and Hungarian Vince; “whose second-biggest disability is that he doesn’t quite look retarded.” But the last thing you would want on this ride is for the safety locks to be disengaged because somewhere along the voyage, Gall has begun to read your mail. 당신은 그냥 따라온, 매닝의 산탄총과 담즙으로 발생 서민 그는 그 동물과 같은 메이크업 수 없다; "케이준 초등학교 중퇴 30 - 세의 소아 성애"와 헝가리어 빈스; "누구의 두 번째 - 최대의 장애는 매우 봐 그는 지체하지 않습니다. "그러나 마지막으로 기억나는이기구를 원하는가에있는 빈의 안전 잠금 장치가 어딘가에 따라 항해 때문에, 귀하의 메일을 읽을 담즙이 시작됐다. You see a glimmer of yourself in his tale of idolatry and being the “nice guy” for all the wrong reasons and you must read on to find some sense of hope for your own self constructed hiding place. 당신 자신을 보이 더구나 그의 우상 숭배와이 이야기의 "좋은 사람"을 모두 잘못된 이유와 읽기를해야합니다 감각의 희망을 찾아 자신의 은신처를 건설합니다.

But back to original metaphor… 하지만 다시 원래 은유…

It’s Pete Gall’s absolute honesty that brings Augustine into the frame. 담즙의 절대적인 정직 피터가 프레임에 데려다 줄 아우 렐리우스 아우 구스티누스합니다. At times he’s self-deprecating. 때로 그는 자기 - 비하합니다. Like Augustine’s 같은 아우 구스티누스의 Confessions 고백 , much of My Beautiful Idol is the journey of one man who desperately wants to be all God’s, but enjoys the few toes and fingers still reserved for the self. , 많은 내 아름다운 여배우가되고 싶어 필사적으로 여행을 한 사람의 모든 하나님의 사람,하지만 소수의 발가락과 손가락을 즐기는 자체를 위해 남겨놓은 여전히합니다. The symptoms are different, but the disease is the same. 의 증상은 다르지만이 질병은 동일합니다. For Augustine, the pleasures of sex and lust were a little too fun to give up just yet. 에 대한 아우 구스티누스, 섹스와 욕망의 즐거움은 아직은 좀 너무 재미를 포기합니다. For Gall, it was faking the part of being the “tremendous man of God.” He’s that “nice guy” who manipulatively, yet secretly, wants everyone to notice how pleasant he really is. 에 대한 담즙, 정말 눈물이 부분은 "하나님의 엄청난 남자합니다."그는 "좋은 사람"누구 manipulatively하지만 아직은 비밀리에, 쾌적한 그는 정말로 원하는 모든 사람이 통지하는 방법. Both as a successful brand strategist and as an inauspicious non-profit engineer, Gall was merely looking to be defined by how much love he could suck from those around him. 성공적인 브랜드 전략가로서, 둘 다 아닌 - 이익을 불길로서 기술자, 담즙에 의해 정의하는 방법은 간단하게보고를 빨아에서 그가 주변 사람들의 많은 사랑합니다. He was wading through life, attaching little trinkets to his shell like the collector crab (a metaphor that encompasses the entire book). 그는 조사 생활, 작은 장신구를 부착 수집가 같은 그의 쉘 크랩 (은유는 도서의 전체를 포함). God becomes our own personal brand that we slap on to hide from the “squids” in our lives. 하나님은 우리가 우리 자신의 개인 브랜드를 숨길를 때리는에서 "오징어"우리의 삶합니다. “And so long as we remain uneaten, it feels like it’s working.”(19) The problem with these hiding places is that “they’re more like prisons than protection.”(43) "그리고 너무 오래 남아 우리가 먹히지 않은, 느낌이 작동하고있어."(19)의 문제를 이러한 은신처가 "그들은 감옥보다 더 많은처럼 보호합니다."(43)

In Donald Miller fashion , the offhand and imaginative writing style of My Beautiful Idol is sure to agitate its fair share. 도널드 밀러의 패션, 즉각적인 스타일을 작성하고 상상력이 내 예쁜 여배우는 꼭 사주의 공정한 공유합니다. In the process of deconstructing a false sense of self before an all loving God, Pete Gall also deconstructs some camouflage that many Christians will cling to such as the local church—“I’d feel better about selling motherhood to a teenager than church to a person looking for God.”(33) and the suburbs— “Zionsville…is proof to me that there was a reason we were kicked out of the garden.”(53) Being currently enrolled at Bethel Seminary, the author’s critique of seminaries as places that are more likely to mold salespeople than witnesses was hard to read. 그 과정에서 거짓 자아를 deconstructing의 모든 사랑하는 하나님의 앞에, 피트 담즙 deconstructs 또한 일부 위장과 같은 많은 그리스도 인은 지역 교회에 집착 - "나는 어머니가 10 대 판매에 대해 좀 더 나은 교회를보다 사람이 하나님을 찾고있습니다. "(33)와 교외 -"… zionsville 내게는 증거가있다는 이유로 쫓겨 우리는 정원합니다. "(53)이 현재 베델 신학교에 입학, 저자의 비판 세미나 가능성이 더 높습니다 곰팡이가 점원으로 장소 증인 어려웠을 읽는 것보다합니다. And it will only be a matter of time before Christian watchdogs will be all over Gall for comparing a genuine experience of God with his early days of smoking pot. 그리고 그것은 기독교에만 워치독하기 전에으로 시간에 따른 문제를 비교된다 정품에 대한 모든 경험을 통해 하나님의 담즙 그의 초기 일간의 대마초합니다. But the readers need to heed the end of the story before jumping to conclusions. 그러나 독자를 유념해야합니다 이야기의 끝을 속단하기 전에합니다. Gall comes to embrace the church as the terribly flawed, but finest alternative God has at His disposal. 포옹의 교회로 오는 몹시 담즙 결함이,하지만 하나님은 그의 훌륭한 대안 폐기합니다. He treks back to Zionsville to live with his suburban family who demonstrates the real meaning of love at the moment he needed it most. 작가별으로 그는 그의 교외의 가족을 누구와 함께 살 zionsville 진정한 의미의 사랑을 보여주는 순간 대부분의 필요합니다. After roasting seminary, it is Gall who states that seminary professors are some of the most submitted people to God that he’s ever encountered. 구이 후 신학교가 담즙 신학교 교수들 중 일부 who에 따르면 대부분의 사람들에게 하나님에 제출 그 누구도 발생합니다. But many will find it just as easy to pick on the parts of Beautiful Idol that upset our worldviews while disregarding the counsel that we “don’t get to decide who Jesus is.” (120) 그러나 많은만큼 쉽습니다 단지를 선택 발견할 것이다 부품의 아름다운 여배우가 혼란을 무시하는 동안 우리의 세계관 변호인이 우리 "예수님은 누구를 결정하지 마세요."(120)

Pete Gall was seeking a faith… “the sort that can flex and grow and be beautiful without needing me to shine it up and pose it just so.” (11) It is the style of his writing, while leaving numerous questions unanswered, that best captures such a dynamic faith. 피트 담즙 믿음을 찾고있는가… "의 정렬 및가 아름다워 질 수있는 플렉스과 성장 들고 포즈를 발휘할 필요없이 나니까 너무합니다."(11)의 스타일은 그의 작문, 여러 질문에 답이없는 채, 그 최고의 캡처 같은 동적 믿음을합니다. This reviewer can only hope that he too comes to the place where “success in life is not measured by what we achieve, but by what we admit.” (267) 이 리뷰 작성자는 너무 오는 유일한 희망이있는 곳에 그 "성공의 인생은 우리가 성취에 의해 측정,하지만 우리가 인정하는 것에 의해합니다."(267)

Michael Cline is a co-editor of the Jesus Manifesto. - 에디터의 마이클 기온 변화도 예수가 공동 선언합니다. He considers himself a freelance pastor and and over-employed learner who currently attends Bethel Seminary in St. Paul, Minnesota. 그는 자신을 자유를 고려 목사와 세 이상 - 고용 학습자 참석 누구 베델 신학교에서 현재 세인트 폴, 미네소타합니다. When not snuggling with his wife, he’s blogging at 그의 아내와 snuggling되지 않았을 때, 그는 블로그에서 www.reclinerramblings.blogspot.com

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