Destination Written Upon My Feet المقصد مكتوب على قدمي

When May bleeds into June, rousing summer in its wake, a subtle yet significant loss will be felt in the music world. The May-June issue (#75) of عندما ينزف ايار / مايو الى حزيران / يونية ، الايقاظ الصيف في أعقابه ، وبعد دقيقة فيها خسائر كبيرة وسوف يرى في الموسيقى في العالم. ايار / مايو - حزيران / يونية المساله (# 75) No Depression لا الاكتئاب magazine, will be the final print issue published. There are whispers of things to come, such as expanded web content and a semi-annual book version compiling feature-length articles, but the loss of the magazine is a blow to Americana fans, nonetheless. Many of my favorite artists were selected from obscure ads in the margins of No Depression ’s pages, or circled from lists of influences in ten-page reviews of artists I had already come to know and love. The magazine was to alt-country fans what مجلة ، وسيكون النهائي الصادر طباعة. هناك همسات الاشياء القادمة ، مثل التوسع في محتويات الويب ونصف سنوي نسخة كتاب جمع سمة - طول المواد ، ولكن الخسارة من المجله هو ضرب لمشجعي الامريكى ، ومع ذلك . المفضلة لدى الكثير من الفنانين تم اختيارهم من يحجب الاعلانات في اي هامش الاكتئاب بالمجلس ، صفحات ، أو دائريا من قوائم التأثيرات في عشر صفحات من الفنانين ويستعرض سبق ان التوصل الى معرفة والمحبة. المجله هو البديل - البلد ما مشجعين Al Mohler’s blog Al mohler للبلوق is to reformed theologians. هي لعلماء دين واصلاحه.

I have to be honest for a moment, and admit to our readers that I am partially responsible for the demise of a magazine you may care absolutely nothing about. You see, I allowed my subscription to lapse several years ago, picking up only the occasional issue here and there, and cheating on it often with younger, hipper issues of ولا بد لي من ان نكون صادقين للحظة ، واعترف ان قراءة لأنني مسؤولة جزئيا عن وفاة مجلة يمكنك ان لا شيء على الاطلاق عن الرعايه. ترون ، فانني يسمح لمرور اشتراكي منذ عدة سنوات ، الا التقاط أحيانا المساله هنا وهناك ، والغش في كثير من الاحيان على انها الاصغر سنا ، hipper قضايا Paste معجون promising free CDs. Luckily for our readers, this article isn’t really about the magazine at all. الحر واعدة الاقراص المدمجه. قراءة لحسن الحظ ، هذه المادة ليست في الحقيقة عن المجله على الاطلاق.

Featured prominently in this farewell issue is one of my مكانة بارزة في وداع هذه القضية هي قضية بلادي desert-island, all-time, top five bands - صحراء الجزيرة ، في جميع الاوقات ، من الخمسة الأوائل العصابات , ، the Old 97’s 97 القديمة لل . Next week the band will release its latest offering, . الفرقة في الاسبوع القادم وسوف تعرض الافراج عن آخر ، Blame it on Gravity القاء اللوم على خطورة , and the article was a testimony to the band’s perseverance and the band mates’ commitment to one another. The primary songwriters and leads of the band, Rhett Miller and Murry Hammond, have a friendship that dates back some-odd twenty years to their days in Dallas, Texas. These days the two make their homes on opposite coasts, but the music still finds a way to creep out of their souls and meld together into something consonant. ، وهذه المادة هي شهادة على مثابره الفرقة والفرقة الاصحاب على التزام واحد آخر. الرئيسي songwriters ويؤدي من جانب الفرقة الموسيقيه ، وrhett ميلر murry هاموند ، لها الصداقه والتي يعود تاريخها الى نحو عشرين عاما ونيف على ايامهم في دالاس ، تكساس. البلدين في هذه الايام جعل منازلهم على السواحل المقابلة ، ولكن الموسيقى لا يزال يجد وسيلة للتسلل من بالارواح وأخلط تتوافق معا الى شيء.

Murry Hammond’s story has long intrigued me. The man who co-lead an Murry هاموند قصة مفتون لي منذ فترة طويلة. الرجل من ان تتولى قيادة المشترك unforgettable experience تجربة لا تنسى at Deep Ellum’s Gypsy Tea Room four years ago leads a في ellum العميق للغرفة الشاي الغجر قبل اربع سنوات ويقود roots-style weekly worship الجذور - اسلوب العبادة الاسبوعيه in California. In a phrase, he’s my kind of guy. His faith often seems to crop up in interviews and reviews, and Hammond does not shy away from discussing it. John Marks, the author of this Old 97’s tribute and retrospective, notes: في ولاية كاليفورنيا ، في عبارة ، انه نوع من بلادي غي. ايمانه وكثيرا ما يبدو أن تنشأ في اجراء المقابلات والاستعراضات ، وهاموند لا نخجل من مناقشته. جون مارك ، وصاحب هذا القديمة للاشادة و97 بأثر رجعي ، ملاحظات :

Listening to [Hammond’s solo] record in contrast to Miller’s The Believer , it’s hard to imagine that Hammond, who opens his solo debut with “What Are They Doing In Heaven Today”, has remained lifelong friends and musical partners with Miller, who penned that gorgeous ode to one-night stands, “Fireflies”. To put the difference in the starkest possible terms, it’s hard to hear much Jesus on Miller’s last record, or much sex on Hammond’s new one. الأستماع ألى [هاموند 'sسولو] وخلافا لسجل ميلر's المؤمن ، انه من الصعب ان نتصور ان هاموند ، من يفتح له الظهور لاول مرة مع سولو "ماذا يفعلون اليوم في السماء" ، وظل على مدى الحياة الموسيقيه والأصدقاء والشركاء مع ميلر ، انه مكتوب من رائع قصيدة ليلة واحدة تقف ، "اليراعات". لوضع الفرق في اشد ما يمكن من عبارات ، فانه من الصعب ان نسمع الكثير عن يسوع ميلر سجل آخر ، او كثيرا عن الجنس هاموند لل واحدة جديدة.

Hammond, naturally, comes to the defense both of the presence of God and of the presence of sex in his music. Neither the presence of the creator of the universe or of procreation in the band’s lyrics was surprising to me. As an avid fan and admitted music junkie, my mind immediately raced back to a humble interview with Murry Hammond published in 2004 on the seminal Christian-media webzine, هاموند ، وبطبيعة الحال ، يأتي الى الدفاع على حد سواء من وجود والله من وجود الجنس في الموسيقى ، فلا وجود للخالق الكون او الانجاب في الفرقة للشعر كان مفاجئا لي. بوصفه Avid واعترف فان الموسيقى حشاش ، وفي رأيي ان تسابق العودة فورا الى المتواضع مقابلة مع murry هاموند الذي نشر في عام 2004 عن المسيحيه الاصيله - سائط الاعلام webzine ، the Phantom Tollbooth الوهميه مقر محصل الضرائب . In that interview, Hammond was asked how he reconciled the themes of the Old 97’s music with his Christian faith. As a writer and as a follower of Christ, his explanation has stuck with me over the years. . فى تلك المقابلة ، هاموند سئل كيف يوفق بين المواضيع القديمة من 97 بلدة الموسيقى مع الايمان المسيحي. بوصفه وحسب الكاتب من اتباع المسيح ، وشرحه وقد تمسك معي على مر السنين.

While I am most definitely still a work-in-progress, I think I’m kinder to people because of my pursuit of God, I know my marriage is better for it, and I think I’ma more honest songwriter because of it. وفي حين انني بالتأكيد لا يزال العمل الجاري ، واعتقد انا ارحم على الناس بسبب بلادي السعي الى الله ، وأنا أعرف بلدي الزواج هو الأفضل لأنه ، وأنا أعتقد لأن الشاعر بصراحة اكثر من ذلك. How some writers can discuss their craft without getting into their most important influence is beyond me. كيف يمكن ان نناقش فيه بعض الكتاب على الحرف ودون الخوض في اهم تأثير يتجاوز لي. Creativity is one of the fundamental elements of God’s character, so how can you separate the faith of the writer from his or her writing? الإبداع هو واحد من العناصر الاساسية لطابع الله ، فكيف كنت منفصلة ايمان الكاتب من كتابه له؟

Personally, I tend to write the same song, every time. شخصيا ، فانني أميل الى كتابة الاغنية نفسها ، في كل مرة. I write about redemption. انني اكتب عن الخلاص. I got a pile of them! حصلت على كومة من هم! My life has been a cycle of moving toward God, then moving away, then toward Him again, so redemption plays itself out over and over again in my life. حياتي كانت حلقة من التوجه الى الله ، ثم الابتعاد ، ثم مرة اخرى في اتجاه له ، ولذلك تلعب الخلاص نفسها مرارا وتكرارا في حياتي. In every song I write, I illuminate some part of that ongoing dialogue between the Almighty and myself, of being restless, or injuring myself then being healed by God, of feeling alienated or disenfranchised in some way, then finding connection and hope in the upward reach. في كل أغنية أكتب أكون جزءا من القاء الضوء على بعض ان الحوار الجاري بين عز وجل وبالاصاله عن نفسي ، ويجري للقلق ، أو جرح نفسي ثم يجري تلتئم الله ، من الشعور بالاغتراب او المحرومين في بعض الطريق ، ثم ايجاد الصدد ونامل في التصاعدي يصل.

But what happens most in my writing, is I’ll put a microscope on a specific part of the redemption story, such as with the character in “Up the Devils Pay,” who is struggling with his dark and light sides. ولكن ماذا يحدث في بلدي معظم كتابه ، انا هو وضع المجهر على جزء محدد من قصة الفداء ، مثلما هو الحال مع الطابع في "حتى الشياطين الدفع ،" من هو يتخبط في الظلام والضوء له الجانبين. Imagine that the act of crying out to God can be shown as a strip of film, say, a scene where a man realizes his need for God, reaches upwards, God meets him and the man is transformed. اتصور ان هذا القانون من البكاء الى الله لا يمكن المبين على شكل شريط من الفيلم ، أقول ، حيث مشهد رجل يدرك حاجته للإله ، تصل الى اعلى ، وتجتمع الله عليه والرجل هو تحول. I tend to not write so much about the entire sequence, such as Hank Williams did with “I Saw the Light,” but rather, I will zero in on a portion or even a single frame and describe where that character lives and what he is feeling. الا أنني أميل إلى كتابة الكثير عن سلسلة بأكملها ، مثل فعلته مع هانك ويليامز : "رأيت ضوء ،" ولكن بدلا من ذلك ، انا على الصفر في جزء واحد أو حتى في الاطار الزمني ووصف فيها حياة وهذا الطابع هو ما شعور. As much as I ponder writing about the portion of the sequence where God lives to give grace to the hurting world, I tend to write my songs back toward the beginning of the film, where the man first realizes and struggles over his need to be redeemed. وبقدر ما أود التفكير في الكتابة عن ذلك الجزء من حيث تسلسل حياة الله لاعطاء فترة سماح لايذاء العالم ، فانني أميل إلى كتابة الاغاني الى الوراء في اتجاه بلدي بداية الفيلم ، حيث يدرك الرجل الاول وكفاح على مدى ضرورة أن أفتدي . How can you tell the whole story of redemption without telling about the poor creature that needed it in the first place? كيف يمكنك ان تروي القصة بأكملها من دون أن نقول الخلاص ازاء ضعف الخليقه التي تحتاج اليها في المقام الأول؟ That human end of redemption is not often written about in a way which attempts to really move the listener, at least not in modern Christian music, but this is what I most often attempt to do. ان الانسان هو الغاية من عمل الفداء ، وليس لكتابة رواية في كثير من الاحيان بطريقة المحاولات الراميه الى تحريك المستمع حقا ، على الأقل ليس في المسيحيه الموسيقى الحديثة ، ولكن هذا هو ما أنا في أغلب الأحيان محاولة للقيام. I feel that I hit occasional bulls-eyes there, and people respond instinctually, at a soul level, and they get it. انني اشعر ان تصل عرضية الثيران - عيون هناك ، والشعب الاستجابة instinctually ، في مستوى الروح ، والحصول عليها. And grace is illuminated in some way. ونعمه هو مضيءه بطريقة ما. I just feel most strongly in my heart for the regular person who is hurting, and is searching for a home. انا فقط أشعر بقوة اكثر في قلبي العاديه لشخص من هو الاساءه ، وتبحث عن المنزل.

All people take music very, very personally, and Christians are no different. كل الناس تأخذ الموسيقى جدا جدا شخصيا ، والمسيحيين لا تختلف. Some might ask why would a musician of faith write and sing about anything else but God? وقد يتساءل البعض لماذا يمكن ان يكون للموسيقى والغناء الايمان الكتابة عن اي شيء آخر إلا الله؟ Why would anything other than a song of praise escape the lips of a follower of Christ? لماذا شيء آخر غير الثناء على أغنية من الهرب من الشفاه من اتباع المسيح؟ To me, it’s much like a calling to ministry: Why aren’t these children of God plunging themselves into ministry? بالنسبة لي ، انه يشبه الى حد كبير الى وزارة اتصال : لماذا هؤلاء الاطفال ليست من الله اغراق انفسهم في وزارة؟ Because some are given talents that call them to step up on the pulpit, while most of us are called according to our other talents. ونظرا لان بعض هذه المواهب التي تدعو الى مضاعفة على المنبر ، في حين ان معظم منا ودعا وفقا لدينا مواهب آخرى. We are called to put our light up where we live in our homes, among our neighbors, in the office buildings, in the schools, in the coal mines, as writers, as truck drivers, as artists, railroaders, country-rock bands. نحن مدعوون إلى وضع ضوء ما لدينا من حيث اننا نعيش في بيوتنا ، وبين جيراننا ، في مباني المكاتب ، في المدارس ، في مناجم الفحم ، حسب الكتاب ، كما سائقي الشاحنات ، والفنانين ، railroaders ، البلد الروك العصابات.

What say you? ماذا أقول لك؟

Can we talk about grace, without understanding the need for it? يمكننا الحديث عن نعمة ، دون ان تفهم الحاجة اليها؟

Can we talk about sight without at least a cursory knowledge of blindness? يمكننا الحديث عن الافق على الاقل دون معرفة سطحيه من العمى؟

Will people who are searching for what Christ has to offer pay us any mind if they don’t feel, at least a bit, like we know where they are coming from? وسوف من الناس يبحثون عن المسيح ما قد يدفع لتقديم الاعتبار اذا كان لنا أي انهم لا يشعرون بارتياح ، على الأقل قليلا ، شأنها في ذلك شأن ونحن نعلم الآن أين هي قادمة من؟

In that same Phantom Tollbooth interview, Murry also touched on the vitality of his friendship with the men in his band. وفى نفس المقابلة الوهميه مقر محصل الضرائب ، كذلك ، تطرق murry حيوية صداقته مع الرجل في الفرقة.

…I have figured out one good thing I can do for my band mates, and that is to simply to give them a safe place to bring that most private part of themselves to, without judgment or ridicule. … لقد ظهرت من أصل واحد جيد ، استطيع ان افعل لبلادي الفرقة الاصحاب ، وهذا هو بكل بساطة لاعطائهم مكانا آمنا لتحقيق ذلك اكثر من جانب القطاع الخاص لانفسهم ، من دون حكم قضائي او السخريه. They know they can open up to me about God, and occasionally we’ll visit that place together, in different ways for each guy. انها تعرف انها تستطيع ان تفتح لي عن الله ، واحيانا سنقوم بزياره هذا المكان معا ، بطرق مختلفة عن كل رجل. It has been a positive experience between my band mates and my self. لقد كانت تجربة ايجابية بين الاصحاب والفرقة بلادي بلادي الذاتية. They are pretty good guys. انها جميلة الاخيار. You know what they say, Some plant seeds, some tend seeds, some harvest. انت تعرف ما يقولون ، وبعض بذور النباتات ، وتميل بعض البذور ، وبعض الحصاد. We’re just tending seeds around here. نحن فقط تميل نحو بذور هنا.

for further reading . لمزيد من القراءة. . .

• None Found لا شيء وجد