Anti-Ideology as Ideology كما المضاده للعقيده ايديولوجيه

As the كما Free Jacques جاك الحرة section of the Jesus Manifesto would point towards, the writings of Jacques Ellul have spawned Christian Anarchist sentiment all over the globe, as well as for many of the writers that regularly contribute to this website. قسم من يسوع ، من شأنه ان يشير الى بيان ، وكتابات جاك ellul قد ولدت المسيحيه الفوضوي المشاعر في جميع انحاء العالم ، وكذلك بالنسبة لكثير من الكتاب ان تسهم بصورة منتظمة الى هذا الموقع. Ellul is a captivating thinker who knows how to form sentences and ideas with an earnestness that crosses generational gaps and socioeconomic barriers. Ellul الاسر المفكر هو من يعرف كيف شكل من اشكال الاحكام والافكار مع الجديه التي تعبر الاجيال والثغرات والحواجز الاجتماعية والاقتصادية. Give me five pages by the man and I will quickly copy and paste fifteen quotes to be thrown around in any and all contexts. اعطوني خمس صفحات من جانب الرجل وانا لن بسرعة خمسة عشر نسخ ولصق ونقلت الى ان تكون في اي القيت حول وجميع السياقات. That’s the beauty of his critiques—they don’t stay put in a particular area of ecclesiology or biblical studies—they spread their fierce paws and grab onto every area of our life. هذا هو جمال له الانتقادات - وهي لا بقاء وضع في منطقة معينة من ecclesiology أو دراسات في الكتاب المقدس - وهي انتشار الشرسه على الكفوف والاستيلاء على كل مجال من مجالات حياتنا. This could not be more true than in the case of his essay وهذا لا يمكن ان يكون اكثر حقيقية مما عليه الحال في مقال له Jesus and Marx السيد المسيح وماركس , where he lays out true Christianity versus what he terms “ideology” (represented most visibly by Marxism). حيث يضع المسيحيه الحقيقية في مقابل ما اسماه "ايديولوجيه" (تمثل اكثر وضوحا من قبل الماركسيه). But herein lies the problem: the drive-by quotes I was ferociously pulling out of his writing eluded my grasp for all intents and purposes. ولكن هنا تكمن المشكلة : أن يقتبس من السيارات من قبل وكنت بلا هوادة الانسحاب من بلادي كتابه استعصت على الفهم بالنسبة لجميع النوايا والاغراض. Rather than being sound bytes I could use against the Others (you know, those who still think we live in a Christian nation, those who actually think voting will change the world, those who see no immediate clashes between the Kingdom of God and civil life) the sound bytes were instead self indicting. بدلا من ان تكون سليمة بايت الاول يمكن استخدامها ضد الآخرين (تعلمون ، لا يزال من تلك اعتقد اننا نعيش في الامة المسيحيه ، التي من اعتقد فعلا التصويت سيؤدي الى تغيير العالم ، لا نرى اي من تلك المواجهات المباشره بين مملكة الله والحياة المدنيه (الصوت بايت بدلا من توجيه الاتهام الى النفس.

Christian Anarchism is just as near to becoming an ideology as anything else. المسيحي تماما كما هي الفوضى قرب الى ان تصبح ايديولوجيا كما أي شيء آخر. In fact, the clamoring over the very identity of such a position is proof that we are but a few steps away from joining the ranks of other ideologies. وفي الواقع ، فان الصراخ على مدى هوية جدا ومثل هذا الموقف هو دليل على اننا ما هي إلا خطوات قليلة بعيدا عن الانضمام الى غيرها من الايديولوجيات. Jacques Ellul reminds us of this when he writes, “Anything can be labeled an ideology, just as anything can become one: Nationalism, Socialism, Liberalism, Democracy, Marxism, Anti-Racism, Feminism, etc. Often an ideology springs up to parry an ideology-free practice. جاك ellul يذكرنا هذا عندما يكتب ، "اي شيء يمكن ان تكون محسوبه على تيار ايديولوجيا ، تماما كما يمكن ان تصبح شيئا واحدا : القوميه ، والاشتراكيه ، والليبراليه ، والديمقراطيه ، والماركسيه ، ومناهضه العنصريه ، والحركة النساءيه ، وما الى ايديولوجيا في كثير من الأحيان يصل الى الينابيع باري ايديولوجيا خال من الناحية العملية. Male domination for example, has no explicitly formulated ideology; feminist ideology arises to oppose it. هيمنه الذكور على سبيل المثال ، لا صراحة صياغه ايديولوجيه ؛ نساءيه ايديولوجيه تنشأ في معارضتها. Capitalism is a practice with no explicitly formulated ideology; socialist ideology arises to oppose it” (p. 1). الراسماليه هي ممارسة تصاغ صراحة مع اي ايديولوجيه ؛ ايديولوجيه الاشتراكيه ينشأ في معارضتها "(ص 1). And so we must constantly critique our own theories, wipe our own lenses, and continually push against the necessity for forming an ideology around a particular thing, even if that thing is a simple as a prophetic impulse such as that found here at the Jesus Manifesto. ويجب علينا باستمرار حتى نقد النظريات الخاصة بنا ، ويزيل العدسات الخاصة بنا ، وتدفع باستمرار على ضرورة تشكيل لايديولوجيه معينة حول شيء ، حتى لو كان هذا الشيء هو مجرد نتيجة الاندفاع النبويه مثل التي وجدت هنا فى بيان يسوع . When our prophetic impulse becomes another tool for forcing people to use our language (“you would be blind not to think America is an Empire”), in order to play our huddled game, we cease to perform a revelatory function based on who we believe God to be for today’s world. وعندما يصبح لدينا الحافز النبويه وهناك أداة أخرى لارغام الناس على استخدام لغتنا ( "هل سيكون أعمى لا اعتقد ان امريكا هى امبراطوريه") ، من اجل الاضطلاع بدورنا مكوم اللعبة ، ونحن لوقف اطلاق revelatory لأداء وظيفة على اساس من نعتقد الله ان يكون لعالم اليوم. If there is any function that Christianity remains valuable for, it is to “discern the genuine issues of our time” as opposed to those who want to adapt the message to “fill the religious void every person has within himself” (p. 4). وإذا كان هناك أي وظيفة ان المسيحيه لا تزال لقيمة ، لانه "تبين من قضايا حقيقية في زمننا هذا" بدلا من تلك تريد تكييف رسالة الى "ملء الفراغ الديني لكل شخص داخل نفسه" (ص 4) . In the latter function, Christianity only performs as what Dietrich Bonhoeffer would call the “God of the gaps.” في هذه الوظيفة الاخيرة ، كما يؤدي والمسيحيه فقط ديتريش bonhoeffer ما من شأنه ان اطلق عليه اسم "آلة الفجوات".

But in remaining prophetic, we cannot come to the point where Christianity becomes a competing ideology. ولكن في ما تبقى النبويه ، ونحن لا يمكن ان تأتي الى النقطه التي يصبح فيها المسيحيه المتنافسه ايديولوجيه. This happens whenever Jesus Manifesto becomes a forum for “distinguishing those who are right from those who are wrong…a will to convert at any cost in order to swell the ranks of a given church, a system for organizing society, or a moralistic system (teaching that behavior is objectively good or bad, according to a clear and timeless definition of good and evil).” Jesus Manifesto can only be valuable as a guiding light to those who are discovering the truth of the Kingdom of God in a world off-center. وهذا يحدث كلما يسوع البيان منتدى ليصبح "التفرقه بين من هم من تلك الحق من خطأ… وصيه لتحويل باي ثمن من اجل تضخم صفوف معين الكنيسة ، وضع نظام لتنظيم المجتمع ، او نظام اخلاقي) تدريس هذا التصرف بصورة موضوعية جيدة او سيئة ، وفقا لتعريف واضح وزمان من الخير والشر). "يسوع البيان لا يمكن الا ان يكون قيمة بوصفها منارة الى من يكتشف هذه الحقيقة من مملكة الله في العالم خارج مركز. We certainly cannot water down the message so that joining the ranks is the only “natural” thing to do (a critique Ellul launches on French Socialism), but we also can’t create country club mentality around anti-country club ideals. ومن المؤكد اننا لا يمكن ان المياه حتى اسفل الرسالة ان الانضمام الى صفوف هو فقط "الطبيعيه" يجب ان نفعله (أ نقد ellul تطلق على الفرنسية الاشتراكيه) ، ولكننا ايضا لا يمكن انشاء نادي العقليه في جميع انحاء البلاد لمكافحة البلد نادي المثل العليا. The openness for dialogue and the space created for revelation is where Jesus Manifesto truly shines. انفتاح للحوار وخلق فضاء للالوحي فيها يسوع هو حقا يضيء البيان. Outside of this freedom, we become just another competing “ism.” The goal is not to mold ourselves into a system of thought that has a complete explanation for every counterargument, but to be authentically Christian. خارج هذه الحرية ، نصبح مجرد منافسة "ISM". والهدف من ذلك هو الا القالب انفسنا الى نظام لليعتقد ان له شرحا عن كل counterargument ، ولكن ان تكون بشكل أصلي المسيحيه. “Once fascinated by terrorism, a person can no longer see any different reality, any other truth. "مرة واحدة مفتونه الارهاب ، يمكن لأي شخص ان لم تعد ترى اي واقع مختلف ، أي الحقيقة. He begins to use terrorist language and becomes a terrorist” (p. 25). وقال انه يبدأ استخدام اللغة الارهابيه ، وتصبح ارهابية "(ص 25). May Christianity (and the Jesus Manifesto) not become the latest “terrorism.” ايار / مايو المسيحيه (ويسوع البيان) لم تصبح بعد اخر "الارهاب".

Michael Cline is a freelance pastor and and over-employed learner who currently attends Bethel Seminary in St. Paul, Minnesota. مايكل Cline هو حر ، والقس والافراط في استخدام المتعلم من بيثيل يحضر حاليا في مدرسة سانت بول ، مينيسوتا. When not snuggling with his wife, he’s blogging عندما لا التحاضن مع زوجته ، وانه المدونات here هنا .

for further reading . لمزيد من القراءة. . .

• None Found لا شيء وجد