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Anarchism, Christianity, and the Prophetic Imagination 16 아나키즘, 기독교, 그리고 예언의 상상력 16

Written by Jason Barr : March 5, 2008 작성한 제이슨 배리 : 2008년 3월 5일

Once again I have been having difficulties with my internet at home and have not been able to get online long enough to post the next installment in the series. 다시 한 번 나는 나의 인터넷에 어려움이 있고 집에 온라인으로 충분히 오래되지 않았습니다을 얻을 수 할부 다음에 시리즈를 게시합니다. We’re on the home stretch now, with the previously-promised brief commentaries on Biblical passages and then a series wrap-up, so if you’ve stuck with me through it all up to now know that the end is near. 우리는 지금의 홈 스트레치, 이전에 성경 구절 - 약속 간략한 논평을하고 다음을 일련 랩 -을, 그래서 그것을 통해서 나를 남아있는 경우에는 지금까지 모두 끝 부분이 주변 알고있습니다.

The first text I want to look at is the creation in 첫 번째 텍스트를 만들기에가보고 싶다 Genesis 1:1-2:3 발생 1시 1분부터 2시 3분까지 . 합니다. To understand this story as a critique of power, it is essential to understand the world in which it was written. 이 이야기는 비판의 전력을 이해로서, 세상을 이해하는 것이 필수적으로 작성되었으며합니다. To do so, it is effective to read Genesis against the Babylonian creation epic Enuma Elish . 이를 위해서는 반대하는 것이 효과적인 바빌론 창조 서사시를 읽는 enuma elish 발생합니다. From a cross-reading of the two, it is clear that the text is not only setting forth the theological basis for Israel’s creation religion, it is attacking the oppressive social structures embodied in Babylonian mythology. 에서 크로스 - 독서의 두, 그것은 분명이 텍스트는 신학뿐 아니라 설정을 기초 로한 이스라엘의 창조, 종교, 사회 구조가 억압을 공격하는 바빌론 신화를 구현합니다.

According to the Babylonian mythos, oppression and violence are a natural part of the creation order – as 바빌론 신화에 따르면, 억압과 폭력은 자연의 일부를 만드는 주문 -로 I said earlier 전에 제가 말했듯이 , the world that is comes from the history of the world as it is told by the imperial mythology. , 세계의 역사에 유래가 세계 제국의 신화는 얘기합니다. The earth itself is created by violence, as creator god Marduk rips apart the carcass of his defeated enemy, the sea-chaos-goddess-monster Tiamat, and then he creates the human race using the blood of her slain consort to render service to the gods, who were apparently too lazy to work to feed themselves. 지구의 폭력을 만든 자체가로 그의 창조자 하나님의 시체를 물리 the marduk가 벌어지는 떨어져의 적, 바다 - 혼란 - 여신 - 몬스터 tiamat, 그리고 인류를 사용하여 그 사람의 혈액을 만듭니다의 활동을 렌더링하는 봉사를하고있는 그녀의 살해 신이 너무 게으른 사람은 분명 자신에게 먹이를 작동합니다. Creation itself is the result of primordial combat in which the feminine is associated with chaos and rebellion, and must be suppressed. 원시의 결과를 창출 자체는 여성과 관련된 전투의 혼란과 반란, 그리고 억압되어야합니다.

Genesis has no such violence, not even a hint that anything works contrary to God’s will in bringing forth the earth. 발생이없는 그러한 폭력, 심지어는 아무것도 힌트를 데리고 작품 로한의 반대로 지구의 하나님의 뜻을합니다. Even the great sea monsters are presented as a creature in accordance with God’s will, not as mortal enemies (especially not as female enemies) to be conquered. 위대한 바다 괴물도 소개하는 부분이있다 하나님의 뜻에 따라 생물로서가 아니라 인간 적 (특히 여성 적이 아니라)을 정복합니다. Furthermore, instead of using violence against the creation God actually enlists the creation to participate in its own making. 또한, 폭력을 사용하는 대신 실제 enlists를 만드는 하나님의 창조에 참여하려면 자신을합니다. In verses 11, 20, and 24 you see phrases like “Let the water” and “let the land” as life springs forth from the creation. 이 시를 11, 20, 그리고 24이 같은 문구를보고 "내보내 물", "어디 토지"로 삶의 스프링 로한 창조합니다. The Hebrew construction in these verses implies that God actually enables creation to take a role in determining its own shape. 히브리어 건설이 구절의 의미는 사실은 하나님 창조를 통해 자신의 모양을 결정하는 역할을합니다. Thus the work of creation is done with the creation’s own participation, rather than being imposed from the divine realm above the earth – an important parallel with anarchistic thinking. 따라서 창조의 작업이 완료 창출과 자신의 참여도, 신의 영역에서 부과보다는 위의 어스 - 중요한 병렬로 무정부주의 생각합니다.

The key to understanding Genesis 1 as a critique of the oppressive Babylonian social structure is in the famous “image of God” verse, Gen. 1:27. 하나의 열쇠를 이해를 발생 바빌론 억압의 사회 구조를 비판은 그 유명한 "이미지의 하나님"구절, 장군 1:27합니다. In the ancient near east, “image of God” specifically referred to two things: 1) the authorization to exercise rule on God’s behalf; and 2) the images one found in an ancient temple as objects for worship, pointing the worshiper to the god represented in the image. 고대 근동에서, "이미지"하나님이 두 가지를 구체적으로 언급 : 1)의 승인을 행사할 규칙을 하나님의 대신, 그리고 2)의 이미지에서 찾은 오래된 사찰로 객체를 하나 예배, 숭배를 치우 란 속에있는 하나님의 이미지를 표현합니다. Image is representational, and the entire human race is created in God’s image. 이미지를 표현, 그리고 인류의 전체를 하나님의 형상이 만들어집니다.

This was not the case with Babylon. 바빌론의 경우에이 아니합니다. Instead, each year in Babylon they would re-enact the story of Enuma Elish, complete with human sacrifices, with the king taking the place of the god on his throne. 대신에, 그들은 다시 바빌론 매년 enuma - 제정의 이야기 elish로 완벽하게 인간의 희생을, 하나님을 왕이 그의 왕좌 다른사람을 대신합니다. The implication is clear: the performance of the myth existed to reinforce the social order by which the people exist to serve and provide for the king. 성서의 의미는 확실 :의 성능이 사회 질서의 신화가 존재을 강화하기 위해 존재 사용하는 사람들이 국왕에 대한 봉사를 제공합니다. The king’s conquests in war were presented as the continuation of Marduk’s defeat of chaos, and so the myth legitimated the very existence and extension of the imperial order. 국왕의 정복 전쟁은 계속 marduk 발표로 혼란의 패배 등 공인된의 신화 제국의 존립과 확장을 주문합니다.

This is in strong contrast to Genesis where all human beings are commissioned to represent God and participate in his rule over creation, a rule whose parameters are set by God’s allowing the cosmos to participate in determining its own shape. 이것은 모든 인간은 어디에 강한 대비를 발생 위탁에 참여를 대변하기 위해 하나님과 그의 지배 작성, 누구의 매개 변수를 설정하는 규칙 하나님의 우주에 참여할 수 있도록 자신의 모양을 결정합니다. To multiply and fill the earth is to cover the earth with the presence of God, living in relational participation with the earth and with each other rather than creating domination systems. 지구의 번식과 채우기로 지구를 커버는 하나님의 존재를, 지구와 같이 살고있는 관계형과 참여보다는 서로의 지배 체제 작성합니다.

The command to “rule and subdue” has nothing to do with domination, but rather with reciprocation and living in such a way that humans and creation exist in harmony – for “from dust [we] were made, and to dust [we] shall return” (cf. Gen. 3:19). 이 명령을 "지배와 정복"은 아무 상관이없는 지배, 오히려 이와 같은 방법으로 보복와 생활에 존재하는 인간과 조화를 작성 - "를 먼지 [우리]을했고, 그리고는 먼지 [우리]는 반환 "(cf. 장군 3:19). The power struggle that seems to govern human existence is not part of the created order, but rather due to the failure of human beings to faithfully inhabit the divine presence and engage creation as subject, rather than as object (See Middleton and Walsh, Truth Is Stranger Than It Used to Be , IVP, 1995, 143-171). 그것은 인간 존재를 지배 권력 투쟁의 일부가 아닙니다 창조 질서의 실패로 인해 오히려 인간의 존재와 교전을 창조으로 신의 성실에 살고있습니다 주제,보다으로 개체 (참조 미들 및 월쉬, 진실은 예전에보다 낯선, ivp, 1995, 143-171).

For more on the relationship between Genesis and ancient near eastern empires I highly recommend J. Richard Middleton’s The Liberating Image: Imago Dei in Genesis 1 (Brazos Press, 2005). 고대의 발생과 사이의 관계에 대한 자세한 내용은 동부 제국 부근의 해방 그럴것 추천 제이 리처드 미들 이미지 : 이마 고 데이 창세기 1 (brazos 프레스, 2005). Next time we will look at 1 Samuel 8 and God’s response to Israel asking for a king. 다음 번에 하나 봐 사무엘 8과 우리는 하나님의 응답을 요구하는 이스라엘 왕이합니다.

for further reading . 자세한 독서합니다. . 합니다. . 합니다.

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Comments 코멘트

3 Responses to “Anarchism, Christianity, and the Prophetic Imagination 16” 3 개의 응답을 "아나키즘, 기독교, 그리고 예언의 상상력 16"

  1. Jordan Peacock 요르단 공작 on March 5th, 2008 10:34 am 이 2008년 3월 5일 오전 10시 34분

    Wow. 와우합니다.

    That was a fantastic article. 환상적인 자료가있습니다. I’ll have to sit and process that for a little while. 과정을 해봐야 알 것 같아 잠시 동안 앉아서합니다. Thank you so much Jason. 제이슨 대단히 감사합니다.

  2. j evans 일본 에반스 on March 5th, 2008 10:38 am 이 2008년 3월 5일 오전 10시 38분

    Part 16! 일부 16! Are you serious!? 진심 이요? Barr, are you doing this or just typing about it? 바,이 일을하는 거죠 아니면 그냥 입력하는 거지? ;)

  3. Jason Barr 제이슨 배리 on March 5th, 2008 11:44 am 이 2008년 3월 5일 오전 11시 44분

    I’m getting there! 나는 찾아가는 방법! *LOL* I’ve tried to cut some parts of this DOWN from my original presentation, which was about an hour and fifteen minutes long. * 롤 * 발라봤이 떨어진 일부를 잘라 내 원래의 프레 젠 테이션, 어떤은 약 1 시간 15 분 긴합니다.

    Thanks, Jordan. 감사합니다, 요르단합니다.

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