RSS Awareness Day…Subscribe to JM Today! ار اس اس الوعي اليوم… الاشتراك JM اليوم!
May 1, 2008 1 ايار / مايو 2008
Today is اليوم هو RSS آر إس إس awareness day. الوعي اليوم. RSS is an amazing way of reading all of the sites you typically visit in one place, thus saving you time…and keeping you connected. آر إس إس هي وسيلة مدهشه من قراءة كل المواقع زيارة تفعل عادة في مكان واحد ، مما يوفر لك الوقت… وحفظ لك صلة بها. You can subscribe to Jesus Manifesto via RSS by clicking the subscribe link at the top right of the site. يمكنك الاشتراك في بيان يسوع آر إس إس عن طريق الاشتراك بالنقر على وصلة في اعلى اليمين للموقع. Or you can subscribe to each specific category by clicking the RSS link next to each category title. او يمكنك الاشتراك في كل فئة محددة من قبل نظام الأمن الاقليمي النقر على وصلة بجانب كل لقب فئة.
I use انا استعمل Google Reader صور القارئ as my RSS reader. ار اس اس لي القارئ. It allows me to quickly check on my favorite news sites, blogs, forums, etc quickly without having to visit the site. وهو يتيح لي ان سرعان ما تحقق من المفضل مواقع الاخبار ، بلوق ، منتديات ، الخ بسرعة ، من دون أن تضطر الى زيارة الموقع. If you are an RSS-er, add our feed. اذا كنت آر إس إس - اية ، تضاف لدينا تغذية. If you aren’t, then check out the video below, get Google Reader or one of اذا لم تكن ، ثم اطلع على شريط الفيديو ادناه ، او الحصول على صور للقارئ واحد من these readers هؤلاء القراء , add us to your feed, and go wild! ، اضافة الى خلاصتك لنا ، ويذهب البرية!
Classic JM: Crisis in Generica JM الكلاسيكيه : الازمة في generica
December 24, 2007 24 كانون الاول / ديسمبر ، 2007
This was originally posted on July 19, 2006: وكان هذا اصلا على الشبكه في 19 تموز / يوليو 2006 :
As Emergent has emerged, as the missional engage in mission, an already popular sentiment has been growing more popular: the suburbs suck. كما برز الناشءه ، كما missional الدخول في البعثة ، وبالفعل تم الشعور الشعبى المتنامي أكثر شعبية : ضواحي الامتصاص.
I used to agree. كنت توافق على ذلك. Its not that I enjoy the burbs more than I used to (my own pet name for the burbs is “generica”–that vast land of sameness which exists all accross the nation in every metro area. ان اعماله لا استمتع به اكثر من burbs كنت (اسم بلدي الحيوانات الاليفه لburbs "generica" - إن التشابه واسعة من الأراضي التي توجد في كل انحاء الأمة في كل مجال مترو الانفاق.
But I now look at Generica with compassion. ولكنني الآن ننظر الى التعاطف مع generica. After all, Generica is in crisis. على كل حال ، generica في ازمة. America is at the peak of its empire. أمريكا هي في ذروه دورتها الامبراطوريه. And few enjoy the fruit from the imperial bounty as much as the residents of Generica. ويتمتع عدد قليل من الفاكهة الامبراطوري في فضله وبقدر ما المقيمين في generica. But whatever ailments come from the American Dream have been doubly visited upon the Genericans. ولكن مهما كانت الامراض تأتي من الحلم الاميركي قد زار مضاعف على genericans. They are twice as isolated, twice as empty, twice as fractured, twice as enslaved to consumerism, etc. There is a spiritual hunger–a hunger for freedom and joy and wholeness, and healing–in Generica. كما انها معزوله مرتين ، أي ضعف فارغه ، اي ضعف مكسور ، اي ضعف الاستهلاك الى استرقاق ، الخ. وثمة الجوع الروحي - أ الجوع من اجل الحرية والفرح والكمال ، وتضميد الجراح - في generica.
In the aftermath of WWII, families fractured and the “nuclear family” rose to dominance. في اعقاب wwii ، والاسر المتصدعه و"الاسرة النووية" ارتفع ليصل الى الهيمنة. Instead of families living together. وبدلا من الاسر التى تعيش معا. Mom, Dad, and the kids (and their dog spot) moved into their generic suburban homes. امي ، ابي ، واطفال (والكلب سبوت) انتقلت الى طبيعتها العامة المنازل والضواحي. Home was no longer the center of community. الصفحه الاولى لم يعد المركز من المجتمع المحلي. Now it was a sanctuary, a refuge, from extended family, work, and oftentime neighbors. ومن الآن ملاذا ، ملجأ ، من الاسرة الممتده ، والعمل ، وoftentime الجيران. One now needed a car to go to work, to buy groceries, to visit friends. واحد الان في حاجة الى سيارة للذهاب الى العمل ، لشراء البقاله ، لزيارة الأصدقاء. Suburbia reinforced the growing isolation. الضواحي عزز تزايد العزله.
These days, when we think of Genericans, we think of vacuous, vapid, consumers. هذه الايام ، عندما نفكر في genericans ، نفكر بلا معنى ، vapid ، والمستهلكين. Lonely plastic-people who pretend that everything is all right. البلاستيك وحيدا للشعب من التظاهر بأن كل شيء على ما يرام. Urban folk, and rural folk, both are suspicious of such plastic people. قوم المناطق الحضريه والريفيه قوم ، على حد سواء هي مشبوهة من هذا الشعب من البلاستيك. In our cities and towns the problems are obvious. ونحن في المدن والبلدات مشاكل واضحة. The poor folk aren’t hidden. الفقراء هم قوم لا خفية. Our lives are lived in public. حياتنا يعيشون في الجمهور. When we go to the streets of Generica (those streets with deceptively pretty names), everything looks the same…the pleasant exteriors betray the brokenness of their residents. عندما نذهب الى شوارع generica (تلك الشوارع مضلل الى حد ما مع الأسماء) ، كل شىء يبدو ذاته… سارة الخارجيات خيانة حالة الكسر للمقيمين فيها.
And in response, the Suburban church–the Church of Generica seeks to save these people by catering to their broken impulses. وردا على ذلك ، الضواحي الكنيسة - كنيسة generica يسعى لانقاذ هؤلاء الناس عن طريق الطعام لكسر نبضات. We feed the individualism by giving them individualized sermons ( ونحن في تغذية النزعه الفرديه من خلال اعطائها خطب فردية) David Fitch ديفيد فيتش can detail this phenomenon much better than I can). ويمكن تفصيل هذه الظاهرة على نحو افضل بكثير مما أستطيع). We try to attack the isolation by introducing small groups (which are usually pretty anemic and unoffensive…being centered on things like the Purpose Driven Life ). ونحن نحاول ان الهجوم عزلة عن طريق ادخال مجموعات صغيرة (التي عادة ما تكون جميلة وغير هجومي مصاب الانيميا… يجري تركزت على أشياء مثل الغرض مدفوعه الحياة). And so the Generican Church tends to have the same ailments as the Generican people–and all their blessings as well (like resources and a value of excellence). وهكذا فان الكنيسة generican يميل ان يكون لها نفس الامراض كما generican الناس ، وجميع النعم وأيضا (مثل الموارد وقيمة الامتياز).
A spiritual crisis is growin in Generica. روحي الازمة growin في generica. The people are dying there. شعب يموت هناك. They have money, but it has secured their sense of disillusionment. لديهم المال ، لكنه لا يملك المضمونه احساسهم بخيبه الامل. Materialism grows, but the people cry out for substance. ينمو الماديه ، ولكن الناس تصرخ من اجل الجوهر. They moved out to the burbs to find sanctuary, but they crave relationship. انها انتقلت الى burbs لايجاد الملاذ الآمن ، ولكنها علاقة اشته.
But as missional pioneers emerge–those uniquely envisioned folks that can utter prophetic voice to their brothers and sisters in Generica–they flee to the cities with their obvious problems. ولكن كما تظهر missional الرواد - فريد تصوره اهل تلك التي يمكن ان يدلي النبويه صوت لاخوانهم واخواتهم في generica - وهي الفرار الى المدن مع مشاكل واضحة. Urban has its own challenges, to be sure, but it is easier to be missional in the city, in many ways, than it is to be missional in the burbs. في المناطق الحضريه لديها قناعاتها ، التحديات ، ومما لا شك فيه ، إلا انه من الاسهل ان يكون missional في المدينة ، من نواح كثيرة ، مما هو عليه الى ان missional في burbs. Generica needs missional leaders. Generica احتياجات missional القادة. Missional leaders who reject the homogeneous unit principle (the idea that folks don’t like crossing cultural boundaries so we should do church in a way that appeals to particular cultures rather than being mulit-ethnic in our approach), who reject consumerism and materialism, who embrace authentic community, who care about the poor and the marginalized should come back to the suburbs and minister there. Missional رفض زعماء من وحدة متجانسه من حيث المبدا (فكرة ان الناس لا يحبون عبور الحدود الثقافيه وينبغي أن نفعل ذلك فى الكنيسة على نحو تناشد ولا سيما الثقافات بدلا من mulit الاعراق في نهجنا) ، من رفض النزعه الاستهلاكيه والماديه ، من احتضان المجتمع في الحجيه ، من الرعايه عن الفقراء والمهمشين وينبغي ان تعود الى الضواحي وزير هناك. Generica is growing in its diversity. Generica آخذة في الازدياد في تنوعه. Generia has its poor. Generia قد ضعف. And most of the churches in Generica tend to assume that issues of race and poverty and crime are urban issues. ومعظم الكنائس في generica تميل الى افتراض ان قضايا العرق والفقر والجريمة هي القضايا الحضريه. But new churches must come to Generica. كنائس جديدة ولكن يجب ان يأتي الى generica.
Churches that value social justice. الكنائس ان قيمة العدالة الاجتماعية.
Churches that cross cultural boundaries. الكنائس التي تتخطى الحدود الثقافيه.
Churches that challenge consumerism. ان التحدي الكنائس الاستهلاكيه.
Churches that build authentic community amidst fracture. ان بناء الكنائس في الحجيه وسط المجتمع الكسر.
Who will respond to the cries for healing in the broken land of Generica? من يستجيب لصرخات لتضميد الجراح في كسر generica من الارض؟
Part 2: Encountering Empire with a Christ Shaped Imagination for the World الجزء 2 : مواجهة الامبراطوريه مع المسيح شكلت بالنسبة للعالم الخيال
December 4, 2007 4 كانون الاول / ديسمبر ، 2007
I was born and raised in a certain subculture of Christianity that has generally understood the work of Christ as being particularly attached to the time frame of the arrest, crucifixion, and resurrection of Jesus. وأنا ولدت ونشأت في ثقافة فرعية معينة من المسيحيه بصفة عامة ان يفهم عمل المسيح ولا سيما انها تعلق على الاطار الزمني للاعتقال ، والصلب ، وقيامة يسوع. And while this is an important part of my faith, when I talk about letting Christ be the center and shaper of how we live our lives, this is not what I am talking about. وعلى الرغم من أن هذا هو جزء مهم من الايمان بلدي ، وعندما اتكلم عن ترك المسيح ان يكون المشكل من المركز وكيف إننا نعيش حياتنا ، ليس هذا ما أتحدث عنه.
Jesus Christ was born as an infant; he lived among us; God shared in our humanity. ولد يسوع المسيح كما الرضع ؛ عاش بيننا ؛ الله في انسانيتنا المشتركة.
While Christianity has been fraught with debates as to how this works, it is central to the faith that in some way, God took on the human condition, entering humanity in the person of Jesus Christ. وفي حين ان المسيحيه كانت محفوفه المناقشات لكيفية حدوث ذلك ، ومن الوسطى الى الايمان بأن في بعض الطريق ، واتخذ الله على الوضع الانساني ، وتدخل الانسانيه في شخص يسوع المسيح. This incarnation is the central revelation of God that scriptures attest to. هذا التجسد هو الوحي من الله وسط الكتب تشهد على ذلك.
This is the central lens of which I speak when I talk about a Christ centered imagination for the world. وهذه هي عدسه الوسطي الذي اتحدث عنه عندما نتكلم عن المسيح تمحورت الخيال بالنسبه للعالم.
The Incarnation—God fully entering humanity—is an act distinctly in keeping with God’s character as creator. - التجسد الله تماما الدخول الانسانيه - هو عمل واضح وفقا لطابع الله الخالق. So much of the consistency of who God is comes in God’s creativity and love. الكثير من الاتساق ويأتي من الله الله في الإبداع والمحبة. God desires to create and recreate relationship with humanity. الله لخلق رغبات واعادة العلاقة مع الانسانيه.
When we talk about following Jesus, being like Christ, and seeking to know God, we are in the realm of interacting with the God who incarnates. وعندما نتحدث عن يسوع بعد ، ويجري مثل المسيح ، والسعي الى معرفة الله ، ونحن في مجال التفاعل مع يجسد من الله. God takes on flesh. الله يأخذ على اللحم. God creates. الله يخلق. God is wildly creative and imaginative in the lengths to which God will go in order to reach a single human being (check out the parables). الله بعنف وخلاقه ومبدعة في لأطوال الله الذي سيذهب من اجل التوصل الى كائن بشري واحد (راجع الأمثال).
Not only is Jesus interested in individual humans being restored, but he proclaims the message of the Kingdom of God. ليس فقط المهتمه هو يسوع في كل انسان اعيدت الى وضعها السابق ، لكنه ينص على رسالة من مملكة الله. This is a broader imaginative vision that Jesus articulates. هذه هي رؤية اوسع الخيال ان يسوع بالتفصيل. It is an invitation to creatively and imaginatively live the categories of the parables and the Lord’s prayer. وهو دعوة إلى مبدعه وواسعه الافق ويعيش فئات الامثال والصلاة الربيه. As it is in heaven, so let it be also on earth. كما هو في السماء ، وليكن ذلك ايضا على الارض.
When Jesus talks about the Kingdom of God (also sometimes as the kingdom of heaven) he is declaring it as being created and perpetuated here in our midst. يسوع عندما يتحدث عن ملكوت الله (كما في بعض الاحيان كما ملكوت السموات) وهو يعلن انه يجري إنشاء وإدامة هنا بين ظهرانينا. It is not a kingdom like the empires of this world; instead, it is alive in the hearts and actions of those who live into it by faith in the restoring relationship we have with Jesus. أنها ليست مثل المملكه امبراطوريات هذا العالم ، وبدلا من ذلك ، حيا في قلوب وتصرفات اولئك من يعيشون في الايمان بها في استعادة لدينا علاقة مع يسوع.
Learning to live by the kingdom of God means allowing our imaginations and our vision for the world to be shaped by Christ. تعلم العيش من مملكة الله يعني السماح لدينا مخيله ورؤيتنا للعالم يجب ان يصاغ من قبل المسيح. This means that our imagination, and thus our vision for ethics and interaction with others are shaped by the categories of creation, incarnation, and resurrection. وهذا يعني ان الخيال ، وبالتالي رؤيتنا للوالاخلاق والتفاعل مع الآخرين تتشكل من قبل فئات من خلق ، التجسد والقيامة.
What happens when we approach people with the hope of these categories being worked out in their lives? ماذا يحدث عندما نقترب من الناس مع أمل هذه الفئات يجري العمل حاليا في حياتهم؟ What happens when we believe and live in the hope of our relationship with the God who becomes like us in order to know and transform us? ماذا يحدث عندما نؤمن ونعيش في الامل في علاقتنا مع الله يصبح مثلنا من اجل الوقوف على تحويل ولنا؟ How does this impact the way we see the church at work in the beauty and depravity of the lives of people all around us? وكيف تؤثر على الطريقة التي نرى بها الكنيسة في العمل في الجمال والفساد من حياة الناس في كل مكان حولنا؟
As we enter the Advent season, I hope that we will allow Emmanuel to continue to incarnate in our lives and our vision for ourselves and the world. ونحن ندخل قدوم الموسم ، وآمل ان تسمح لنا على مواصلة ايمانويل بعينه في حياتنا ورؤيتنا لأنفسنا والعالم. Allowing Christ to shape our imagination for the world helps us to live in the space between what is already and what we strain toward that is not yet manifest among us. المسيح السماح لتشكيل لخيالنا في العالم يساعدنا على العيش في الفضاء بين ما هو بالفعل ما نحن والضغط في اتجاه وهذا ليس واضحا حتى الان فيما بيننا.
Come quickly Lord Jesus, as you have come, and you are here with us today. وجه السرعه الرب يسوع ، لقد اتيتم ، وانت هنا معنا اليوم. Continue to incarnate yourself among us through our hearts and lives being shaped to extend your love and create your kingdom, on earth as it is in heaven. تواصل بيننا يجسد نفسك من خلال قلوبنا ويجرى صوغ حياة محبتك لتوسيع وانشاء حسابك لدى المملكه ، على الارض كما هي في السماء.
Encountering Empire with a Christ Shaped Imagination for the World مواجهة الامبراطوريه مع المسيح شكلت بالنسبة للعالم الخيال
November 29, 2007 29 تشرين الثاني / نوفمبر 2007
God invites us into communion through Christ. الله يدعونا الى بالتواصل من خلال المسيح. God enters our world in the incarnation, and continues to create in and among us. الله يدخل عالمنا في التجسد ، وما زال يتسبب في وبيننا. Not only this, but God invites us through the Spirit of God into the incarnation of Christ. ليس هذا فحسب ، بل تدعو الله لنا من خلال روح الله التجسد في المسيح. As we enter the communion of Christ then we become the body of Christ in the world. ونحن ندخل بالتواصل المسيح ثم نصبح جسد المسيح في العالم. We are offered as God’s communion to the world, inviting the world into relationship with God. ونحن كما عرضت بالتواصل الله الى العالم ، ودعوة العالم الى علاقة مع الله.
But what about brokenness and sin? ولكن ماذا عن حالة الكسر والخطيئة؟
Sin messes with the community(communion) we have with God. مطاعم هادئ مع الجماعة (التشاركي) لقد من الله. Yet God continues to offer community back to the world. بعد الله ما زالت تقدم للمجتمع العودة الى العالم. So then, from a sacramental understanding, communion is held within Christianity (to varying degrees) as a means of God’s grace. حتى ذلك الحين ، من sacramental الفهم ، هو الذي عقد بالتواصل داخل المسيحيه (بدرجات متفاوتة) كوسيله لنعمة الله.
If in Christ we are offered as communion to the world, we are called to intersect with the problem of sin. واذا كان في المسيح ونحن بالتواصل كما عرضت على العالم ، ونحن مدعوون الى ان تتقاطع مع مشكلة الخطيئة. But what does the intersection with sin look like? ولكن ماذا التقاطع مع هادئ تبدو؟ I am not convinced that the primary lens should be about punishment, guilt, or penal substitution. انني غير مقتنع بأن الأولية ينبغي ان تكون العدسه عن العقاب ، والذنب ، أو استبدال العقوبات. Instead, I believe that the key paradigm is reconciliation through Jesus Christ. وبدلا من ذلك ، اعتقد ان مفتاح المصالحة من خلال النموذج هو يسوع المسيح.
Jesus offered language for thinking about what the invitation to community with God looks like. يسوع عرضت لغة للتفكير في ما للدعوة الى الله مع المجتمع يبدو. He calls it the “Kingdom of God.” The Kingdom of God is the reality of community with God through reconciliation in Christ. وهو يدعو الى ان "مملكة الله". ملكوت الله هو واقع المجتمع من خلال المصالحة مع الله في المسيح. It is a new reality that intersects the reality of a world of relationships broken by sin. ومن واقع جديد ان يتقاطع واقع عالم من العلاقات قد انقطعت بسبب الخطيئة.
The empire we reference on this site (as I read it) is somewhat synonymous with systems and relationships that operate in the brokenness of sin. الامبراطوريه ونحن على الاشارة في هذا الموقع (قرأته) مرادفا الى حد ما النظم والعلاقات التي تعمل في حالة الكسر من الخطيئة. We are invited into restored relationship with Christ to live in the kingdom of God here and now. نحن مدعوون الى استعادة العلاقة مع المسيح في العيش في ملكوت الله هنا والآن.
As we view the sin and brokenness of life under the empire’s systems that destroy communion with God in the world, we are called to engage in a new dialog with sin. كما اننا ننظر الى حالة الكسر وهادئ من الحياة في ظل الامبراطوريه التي تدمر نظم مع الله في العالم ، ونحن مدعوون الى الدخول في حوار جديد مع الخطيئة.
Instead of thinking of God as looking for chances to destroy and annihilate sin, we are called to see God for who Jesus shows us God is. بدلا من التفكير في الله كما تبحث عن فرص لتدمير وابادة هادئ ، ونحن مدعوون الى ان انظر من الله ليبين لنا يسوع هو الله. We need to allow our minds to be disciplined in the practice of imagining what God’s hope is for our world. ونحن بحاجة الى السماح اذهاننا ان تكون منضبطه في ممارسة تخيل ما هو الأمل في الله لعالمنا.
This is part of community with God. وهذا جزء من المجتمع مع الله. It is also the place where we can be offered as communion to the world. وهو ايضا المكان الذى يمكن ان نكون بالتواصل كما عرضت على العالم. Instead of being separatists or having disdain for the sin of the world, we can participate in the imaginative, playful, and reconciling hope of God for the world. وبدلا من أن الانفصاليين بعد ان ازدراء أو خطيءه العالم ، يمكننا المشاركة في الخيال ، لعوب ، ونأمل من الله التوفيق للعالم.
What does it look like for us to actively imagine life in the lens of Jesus’ kingdom? ماذا تبدو بالنسبة لنا ان نتصور الحياة بنشاط في عدسه يسوع المملكه؟
Rather than living our lives in conformity with the ways of the empire around us we are called into kingdom of God. بدلا من الذين يعيشون في حياتنا وفقا للطرق فى جميع انحاء الامبراطوريه لنا نحن مدعوون الى ملكوت الله.
Do not conform to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind. لا تتفق مع هذا النمط من العالم ، ولكن يجوز ان تتحول به من تجديد رأيك. Then you will be able to test and approve what God’s will is—his good, pleasing and perfect will. Romans 12:2 (TNIV) بعد ذلك ستتمكن من اختبار والموافقة على ما أراده الله - هو حسن ، وارضاء سوف الكمال. الرومان 12:2 (tniv)
Church and Money الكنيسة والمال
November 28, 2007 28 تشرين الثاني / نوفمبر ، 2007
Like Mark, our church is also fundraising for a building that can serve as a permanent home in the midst of the community we love. مثل العلامه ، ونحن ايضا الكنيسة جمع الاموال لبناء يمكن ان تصبح دائمة في وسط الصفحه الرئيسية للمجتمع نحب. Through this process, we have had to ask a lot of questions about how we can raise money and still remain faithful to the way of Jesus. ومن خلال هذه العملية ، كان علينا أن نسأل الكثير من الاسءله حول كيف يمكننا ان نجمع المال ولا يزال يبقى وفيا لطريقة يسوع. It seems to me that an “anything goes” philosophy is probably not acceptable, but how do we begin to discern which approaches are okay and which are not? ويبدو لي ان "اى شئ ممكن" الفلسفه وربما غير مقبول ، ولكن كيف نبدأ التي تميز النهج حسنا والتي لا؟
For instance, this weekend we were at my wife’s grandparents’ house for Thanksgiving. فعلى سبيل المثال ، في عطلة نهاية هذا الاسبوع كنا في زوجتي الاجداد دار لتقديم الشكر. One of her cousins, who is on staff at a church of 22,000 people, had a copy of his church newspaper. واحدا من ابناء العم من هو على الموظفين في كنيسة من 22000 شخص ، كان نسخة من صحيفة كنيسته. Not newsletter…newspaper. لا… الصحيفة الاخباريه. According to their website, the newspaper has a circulation of over 30,000 homes. وفقا لموقع الصحيفة وقد تداول اكثر من 30000 منزلا. They sell advertising space for $1375 for a full page ad. انها لبيع الاعلان الفضاء 1375 دولار للاعلان في صفحة كاملة. The newspaper was filled with pizza coupons, oil change inserts, “christian” businesses that we should all support, etc. الصحيفة كانت مليءه بيتزا كوبونات النفط تغيير تدرج ، "المسيحى" ألاعمال التي يجب علينا جميعا ان دعم ، الخ.
To me, selling advertising space is probably not okay…Naming rights for the sanctuary? لي ، بيع الاعلان الفضاء قد لا يكون حسنا… لتسمية الانسان ملاذا؟ The “Taco Bell Library”? "تاكو بيل مكتبه"؟ Sponsors names flashing on the screen between worship songs? اسماء مقدمي اللمعان على الشاشه بين العبادة والاغاني؟ But what about other common church fundraisers: bake sales, garage sales, and car washes. ولكن ماذا عن جمع التبرعات للكنيسة المشتركة الأخرى : اخبز المبيعات والمرآب المبيعات ، ويغسل السياره. Are these acceptable? هذه هي مقبولة؟ What about sending support letters and asking people directly for money? وماذا عن ارسال رسائل الدعم ومطالبة الشعب مباشرة لهذه الاموال؟ What basis do we use to discern the appropriateness of these methods? فعلى اي اساس نستعملها لتبين مدى ملاءمة هذه الوسائل؟ How do we balance the reality of the need for money, in our case for money that comes from outside of our church community, with the desire to approach the need for money with integrity to our biblical values? كيف نوازن بين واقع الحاجة الى المال ، وفي حالتنا لان المال ياتي من الخارج من الكنيسة على المجتمع ، مع الرغبة في نهج الحاجة الى المال مع السلامة لدينا قيم الكتاب المقدس؟
A Parable أ المثل
November 23, 2007 23 تشرين الثاني / نوفمبر ، 2007
Once upon a time God’s cat got away. ذات مرة الله القط أفلت.
God had just moved into his new place, and the cat, like all of his sort, was out of sorts about it being unfamiliar territory, and decided to walk. عادل الله قد انتقلت الى مكان جديد له ، واتفاقيه مناهضه التعذيب ، شأنها في ذلك شأن كل ما لديه من النوع ، كان من نوع غير مألوف عن ان يكون من الاقليم ، وقررت المشي. No sooner was Mr Cat out the door than there came a loud, unexpected noise, leading him to take Rapid Evasive Maneuvers up the nearest surface, which brought him instantaneously to the roof. وما ان كان السيد القط الى الباب وجاء من هناك بصوت عال ، والضوضاء غير متوقعة ، مما يؤدي اليه اتخاذ السريع مناورات مراوغه حتى أقرب السطحيه ، التي أتت به الى السطح فورا.
He looked around. وقال انه يتطلع حولها. It was a fine, expansive vantage, the sky above and many little people way down below, so far away he could imagine playing with them all! ومن الغرامه ، فضل توسعية ، والسماء فوق كثير من الناس قليلا الى أسفل الطريق ادناه ، بعيدا حتى الآن وقال انه يمكن تخيل اللعب معهم جميعا! He thought about how clever he’d been, to reach such heights, such a marvelous place to sun himself (until the sun went down) and rest (until he got hungry.) Was there anything to eat up here? واعرب عن اعتقاده حول كيفية ذكي وقال انه تم تريد ، للتوصل الى تلك المرتفعات ، مثل هذا المكان الرائع للشمس نفسه (حتى انخفضت الشمس) والباقي (حتى حصل على الجياع.) كان هناك اي شيء للاكل هنا؟
It looked like a very long way down. انها تبدو كأنها طريق طويل جدا لأسفل. Maybe he should sun himself now, climb down later. وقال انه ربما ينبغي أن الشمس الآن نفسه ، في الصعود إلى أسفل في وقت لاحق. But it had been hours since his last meal. الا انه ومنذ الساعات الاخيرة له وجبة. “Merrow???!” "Merrow؟؟؟!"
God came out the door and looked up at him. ألله خرج من الباب ورفع البصر على له. “You’ve really done it this time, haven’t you! "كنت قد فعلت ذلك حقا هذه المرة ، لم أنت! I suppose you’ll be wanting me to help you down from there!” أفترض بأنك ستكون لي يريد لمساعدتك على اقل من هناك! "
Mr. Cat, stung by the comment, proceeded to rub against the roof’s edge and purr. السيد اتفاقيه مناهضه التعذيب ، عن طريق لسع التعليق ، وشرع رب ضد حافة السطح والقرقره. Help down? مساعدة الى اسفل؟ What on earth for? لماذا على الارض؟
“All right,” God told him. "كل الحق" قال له الله. “But don’t stay too long. "ولكنها لا تبقى طويلا. I just put some caviar in your bowl, and I don’t want it to get stale.” He went in the house and closed the door. انا فقط وضع بعض الكافيار في الوعاء الخاص بك ، وانا لا اريد للحصول على انها مبتذلة. "واضاف في المنزل واغلقت الباب.
“Merroww!” "Merroww!"
God came out, carrying a kitchen chair. الله خرج حاملا المطبخ الرئاسة. He set the chair on the porch, stood on the chair, reached up. وقد وضع الرئيس على شرفه ، وقفت على الكرسي ، الذي تم التوصل اليه.
“MerrOW!!” It looked a very small hand, a very far drop! "Merrow!" وهو يتطلع صغيرة جدا من جهة ، وانخفاض غاية الآن! Mr. Cat backed away, ears back. السيد القط المدعومه بعيدا ، اذان الظهر. God reached for him. الله الذي تم التوصل اليه بالنسبة له. Mr. Cat took a swipe, left a nasty scratch across God’s knuckles, went a little further out of reach. السيد القط مقعدا الضربه الشديدة ، وترك الصفر عبر مقرف الله المفاصل ، وكذلك ذهبت قليلا بعيدا عن متناول.
What, you ask, will God do about this? ما ، وكنت أسأل ، وسوف يفعل الله عن هذا؟ Will he leave Mr. Cat up there to stew until the caviar sounds better and the drop doesn’t look so far? وقال انه سوف يترك السيد القط يصل الى هناك حتى الكافيار الحساء أفضل الأصوات وانخفاض لا يبدو حتى الآن؟ Will he burn the house down? وقال انه سوف يحرق البيت الى اسفل؟ Will he set up a vast Cat Barbeque and eat cat for eternity? وقال انه سيكون انشاء لجنة مناهضه التعذيب واسعة barbeque والخلود للأكل القط؟ Ask your nearest Theologian and get the Right Answer, before it’s too late! اسأل بأقرب اللاهوتي واحصل على الجواب الصحيح ، قبل فوات الاوان!
God vs Empire Revisited الله مقابل اعادة النظر فى الامبراطوريه
November 21, 2007 21 تشرين الثاني / نوفمبر 2007
November 11, 2007 11 تشرين الثاني / نوفمبر ، 2007
3768 El Cajon Blvd El جادة Cajon 3768
San Diego, CA 92105 Re Jury Summons #008298989 for December 10, 2007 سان دييغو ، كاليفورنيا 92105 اعادة استدعاء # 008298989 لجنة التحكيم في كانون الاول / ديسمبر 10 ، 2007
After considerable reflection, I find that my religion does not allow me to serve as a juror under your system of government. وبعد تفكير ، اجد ان بلادي الدين لا يسمح لي بمثابة محلف في ظل قيادتكم لنظام الحكم.
For one thing, my scruples about rendering forced honors to secular authorites (see Curo vs San Diego Municipal Court, 1997) are a source of inconvenience to both of us. لشيء واحد ، بلدي وازع عن الشرف القسري لجعل السلطات العلمانية (انظر ص ج curo محكمة بلدية سان دييغو ، 1997) هي مصدر ازعاج لكلا منا.
But the source of those scruples is my allegiance to the government of the Messiah Jesus, known as Christ. ولكن مصدر تلك هي بلادي وازع بالولاء للحكومة يسوع المسيح ، المعروف باسم المسيح. Where the human law judges, condemns, and seeks to protect itself through vengeance…The way of God, as I understand it through Jesus, says otherwise: I am to judge not, to condemn not, to fear not those who can harm the body but only the One with ultimate authority over body and soul. فيها قانون حقوق القضاة ، ويدين ، وتسعى الى حمايه نفسها من خلال الانتقام… سبيل الله ، كما افهم من خلال يسوع ، يقول خلاف ذلك : أنا لا الى القاضي ، الى إدانة لا ، لا للخوف من هذه الهيءه يمكن ان يضر واحد فقط ولكن في نهاية المطاف مع السلطة على الهيءه والروح. I am even told: “Do not set myself against a man who would harm me,” as the New English Bible properly interprets Matthew 5:28. وانا حتى قال : "لا تضع نفسي ضد رجل من شأنه الاساءه اليه" ، كما جديدة الانجليزيه على الوجه الصحيح وتفسر الكتاب المقدس ماثيو 5:28.
Futhermore, I can not bind myself to follow the instructions of a human judge, who may well tell me to follow some human law regardless of its inequity, or to pretend not to recognize some fact I have just seen or heard. وعلاوة على ذلك ، أنا نفسي ولا يمكن ان تلزم لاتباع التعليمات من حقوق القاضي ، وايضا من ايار / مايو قل لي لمتابعة بعض حقوق القانون بغض النظر عن الظلم ، أو التظاهر بعدم الاعتراف والواقع ان بعض توي يرى ولا يسمع. I may serve only my one master, who is not that principality called Law, or even the Justice it was once intended to serve. انا قد لا تفيد الا في بلدي واحد ماستر ، من غير ان يسمي امارة القانون ، او حتى العدل وكأن القصد منها ان تكون مرة واحدة.
As the only Christian relationship I could see toward your court would be as a potential victim, it seems best that I do not appear, but simply ask to be excused. حيث لا يمكنني ان العلاقة المسيحيه انظر لحسابك كما ان المحكمه ستكون ضحيه محتملة ، ويبدو انني افضل ان لا تظهر ، ولكن ببساطة نطلب الى اعفائه.
Forrest Curo فورست curo
Make Something Day! جعل شيئا اليوم!
November 21, 2007 21 تشرين الثاني / نوفمبر 2007
From the Ecclesia Collective comes من Ecclesia الجماعي يأتي Make Something Day وهو ما جعل اليوم . It sounds like a great idea…more than simply ignoring consumer capitalism on “Black Friday” (the day after Thanksgiving), Make Something Day is a call to a DIY counter-ethic. Here’s the description from . انه يبدو مثل فكرة عظيمة… أكثر من مجرد تجاهل المستهلكين على الراسماليه "الجمعة الاسود") في اليوم التالي لعيد الشكر) ، وتقديم شيء اليوم هو دعوة الى اعمال اليدويه المضاده للاخلاقيات. اليك من الوصف their site موقعهم :
In response to the over-consumptive habits of western culture, وردا على ما يزيد على العادات الاستهلاكيه من الثقافة الغربية ، Adbusters magazine has been promoting وقد تم تعزيز مجلة Buy Nothing Day شراء أي شيء اليوم for years now. لسنوات حتى الآن. The Friday after Thanksgiving is typically marked as the highest buying day for Americans. ليوم الجمعة ، بعد تقديم الشكر وعادة ما تكون مسجلة اعلى شراء في اليوم بالنسبة للاميركيين. But we live in a world that can no longer handle our consumptive habits here in the west. ولكننا نعيش في عالم لم يعد التعامل مع العادات الاستهلاكيه لدينا هنا في الغرب. And while we pile up on things we don?t need a large portion of the world exists without basic human needs being met every day. وعلى الرغم من اننا على الأمور تتراكم ونحن دون؟ ر الحاجة الى جزء كبير من العالم دون وجود الانسان الاساسية وتتم تغطية الاحتياجات فى كل يوم. We applaud Buy Nothing Day? ونحن نحيي اليوم شراء أي شيء؟ but it isn?t enough for us. ولكن isn؟ ر بما يكفي بالنسبة لنا. As followers of Jesus, we believe that giving is a central part of the lifestyle we are trying to embody. كما من اتباع المسيح ، ونعتقد ان اعطاء جزء اساسي من أسلوب الحياة ونحن نحاول ان تجسد. So, we replaced the negative with something positive: Make Something Day. ذلك ، فاننا السلبي مع الاستعاضه عن شيء ايجابي : جعل شيء اليوم. Go ahead and give gifts this holiday season. المضي قدما واعطاء هذه الهدايا في موسم الاعياد. As they say, giving is better than receiving. كما يقولون ، هو افضل من اعطاء المستقبله. But that doesn?t mean buying something is. ولكن ان doesn؟ ر يعني هو شراء شيء. So, we encourage folks to avoid shopping on the Friday after Thanksgiving. بذلك ، ونحن نشجع الناس على تجنب التسوق يوم الجمعة بعد عيد الشكر. Instead, stay home, put a log on the fire and try making something for someone. وبدلا من ذلك ، البقاء في الوطن ، ووضع سجل على النار ومحاولة صنع شيء لشخص ما. Don?t feel creative? دون؟ ر يشعر الابداعيه؟ Visit the زيارة BuyNothingChristmas.org Buynothingchristmas.org website for some good ideas to get you started. موقع على الانترنت لبعض الافكار الجيدة للحصول على انك بدأته.
Feel free to share any ideas about what you might make in the comments section. What am I going to make? Good question. I usually make candy or food for gifts…but with the Big Holiday a month away, it is likely to spoil between now and Christmas. لا تتردد في اي لتبادل الافكار حول ما يمكن ان يجعل لكم في قسم التعليقات. فهل أنا بصدد ما جعل؟ سؤال جيد وانا عادة تقديم الغذاء للحلوى او هدايا… ولكن مع كبير عطلة شهر واحد بعيدا ، ومن المرجح ان افسد بين من الان وحتى عيد الميلاد. So, for Make Something Day, I figure I’ll do a couple of things: ذلك ، لجعل يوم ما ، الشكل الاول سأفعل بضعة أشياء :
1) I’ll finish editing the 1) أنا النهاية تحرير Missio Dei Breviary Missio dei كتاب الادعيه . Sure, I’ll end up having to buy copies to give away, but its a start. . متأكد ، انا في نهاية الأمر يضطر للشراء نسخ منها على اعطاء بعيدا ، ولكن بداية. 
2) I might make a few of those “bake it yourself” kits…you know, the kind where you add all the ingredients to a jar and then the recipient simple adds water, or water and eggs, to make a flavor sensation. 2) وإسمحوا لي ان ابدي بعض تلك "أخبز له نفسك" مجموعات… تعلمون ، فان النوع حيث تقوم باضافه كافه العناصر اللازمة لجره ذلك ان المتلقي وبسيطة ويضيف الماء ، او الماء ، والبيض ، الي تقديم نكهه ضجه كبيرة.
Go to اذهب الى ecclesiacollective.org/makesomethingday ecclesiacollective.org / makesomethingday for more information. لمزيد من المعلومات.
Unilever: You Can’t Have It Both Ways يونيليفر : لا يمكن ان يكون في كلا الاتجاهين
November 20, 2007 20 تشرين الثاني / نوفمبر 2007
I’m not usually one to sound the trumpet on behalf of brands and corporations, but recently, I’ve been quite impressed by Dove, two of their videos: Onslaught and انا عادة لا أحد السليمه فان البوق نيابة عن الشركات والعلامات التجارية ، ولكن في الآونة الاخيرة ، انا معجبه جدا حمامة ، واثنين من اشرطه الفيديو : والهجوم Evolution تطور , and some of the stuff their doing with their ’self esteem fund.’ They as a large brand identity have media influence that many smaller organizations trumpeting the same causes don’t have, and to the degree that it is helping young girls realize true beauty, I applaud them. ، وبعض من الاشياء على العمل مع 'احترام الذات الصندوق.' كما انهم كبير هوية العلامه التجارية لها تأثير وسائل الاعلام ان العديد من المنظمات الاصغر الصراخ الاسباب ذاتها ليس لديها ، والى درجة انها تساعد الفتيات تحقيق صحيح الجمال ، وانا اشيد بها. Unfortunately, it’s also tied to their brand in hopes of hooking these young girls to the message that ‘true beauty’ = ‘Dove’. ولسوء الحظ ، ولكنها ايضا لربط العلامه التجارية في التعليق آمال هؤلاء الفتيات إلى الرسالة التي الحقيقية الجمال '=' حمامة '.
But, that’s not even the real problem. ولكن ، لا بل ان المشكلة الحقيقية. The problem is that Dove is only a brand. والمشكلة هي ان حمامة ليست سوى العلامه التجارية. A brand that is owned by the company Unilever, a huge international corporation, that creates tons of the brands you are so familiar with. وهذا هو علامة تجارية مملوكة لشركة يونيليفر ، ضخم المءسسه الدولية ، ان يخلق ألف طن من الماركات أنت على درايه بذلك. One of those brands, if you look right over here, is AXE, one of the very brands creating the image problems young girls face. واحدة من تلك الماركات ، واذا نظرتم الى الحق هنا ، هو فاس ، وهي واحدة من الماركات جدا خلق صورة تواجه مشاكل الفتيات الصغيرات.
This is one of the huge problems with Corporations attempting to do ‘good.’ Unilever as a corporation is actually bound by law to do what is in the best interest of their stockholders. وهذه واحدة من مشاكل هاءله مع الشركات تحاول ان تفعل 'جيدة' شركة يونيليفر ، كما هو في الواقع ملزمة بموجب القانون ان تفعل ما هو في مصلحة من الاسهم. It seems like they’ve put together a winning combination. ويبدو انها قد قمت مثل تجميع المجموعة الفاءزه.
First, they draw in their male consumers through the use of sex appeal to buy their men’s products in the Axe brand, and then they capture the female audience whose been so distraught, depressed, and hurt by the images they’re being forced to compare themselves to by offering them the Dove brand and the comforting reassurance that comes with it. الأولى ، وهي تعتمد في الذكور المستهلكين من خلال استخدام الجنس الاستئناف لشراء المنتجات للرجال في فاس العلامه التجارية ، وبعد ذلك التقاط الاناث الجمهور الذي كان حتى اضطراب ، والاكتئاب ، وايذاء من جانب صور انهم اجبارهم لمقارنة انفسهم لتتيح لهم الحمامة العلامه التجارية ومطمءنه التطمين ان تأتي معها.
You wouldn’t be in support of a crack dealer just because he took 15% of his profits and ran a drug rehab facility would you? إنك لن تكون دعما للتاجر كراك لمجرد انه يعتبر 15 ٪ من الارباح ويدير المخدرات ريهاب مرفق هل؟
Does War Lead To Peace? الحرب لا تؤدي الى السلام؟
November 19, 2007 19 تشرين الثاني / نوفمبر 2007
As I noted in a comment on another post, I live a couple of miles from an Air force base, so it is safe to assume that I live in a military town. وكما ذكرت في تعليق على وظيفة اخرى ، أعيش بضعة أميال من قاعدة للقوات الجوية ، لذلك فإن من المأمون ان نفترض أن أعيش في مدينة عسكرية. The majority of the people in the community are either retired military, active military, or civilians who work at the base. الغالبيه العظمى من الناس في المجتمع اما المتقاعدين العسكريين ، ناشطه عسكريا ، او مدنيين من العمل في القاعده. So it did not surprise me when, several days ago, I was driving around town and pulled up behind a truck with patriotic bumper stickers on it. ولذلك لم يفاجئني عندما ، منذ عدة ايام ، الاول كان يقود في جميع انحاء المدينة وسحبت حتى مع شاحنة وراء المصد لواصق على وطني. However, on the back glass of the truck’s cab was a sticker that I had never seen before. ومع ذلك ، على الزجاج الخلفي من الشاحنه بسياره الاجره وكان ملصقا انني لم تشهد ابدا من قبل. It was an image of a B-52 bomber inside a circle, which from a distance looked like a peace sign, and around the ‘peace’ sign were the words ‘Peace the Old-fashioned Way’ (now for trademark and copyright reasons I cannot post an image of this ’sign’ but if you want to see what I am talking about انها صورة من ألف باء - 52 منفذها داخل الدائرة ، التي من مسافه تبدو كأنها علامة السلام ، وحول 'السلام' تم التوقيع على عبارة 'السلام الطراز القديم طريقة' (الآن والعلامات التجارية وحقوق الطبع والنشر لأسباب الاول لا يمكن ارسال صورة من هذا 'التوقيع' ولكن اذا كنت تريد ان ترى ما اتحدث عنه click here اضغط هنا ). (. When I saw this I began to think of the implications of such a statement. عندما رأيت هذا انني بدأت التفكير في الآثار المترتبة على مثل هذا البيان. Can war really lead to peace? الحرب يمكن ان تؤدي الى السلام حقا؟
As far as I know, the fir