The Faith of Our Fathersわたしたちの祖先の信仰心

I usually write out of the themes that swirl around my brain for a while.私は通常の書き込みのテーマの渦巻き模様の周りの私の脳のようですが。 This time is no exception.この時点でも例外ではない。

For some period in my life I have been wondering about where I fall in this thing called “The History of the Church.” Am I a heretic?私の人生のいくつかの期間に疑問を抱いて私はここで私はこのことと呼ばれる秋"の歴史を、教会です。 "私は異端ですか？ I’ve been called that.私も言われています。 Am I progressive?私進行ですか？ Conservative?保守的ですか？ Feminist?フェミニストですか？ Liberal?リベラル派ですか？ Anabaptist?再洗礼派ですか？ Open-Theist?オープン有神論ですか？ I have been called all of these and called myself all of these at various stages along the way.私は自分自身と呼ばれるこれらのすべてのと呼ばれるこれらのすべての道に沿って様々な段階です。

Most of these classifications have served to include or exclude me from some group of people that were either preferred or not–depending on the context.これらの分類のほとんどが私からの提供を含めるか除外されたいくつかのグループの人々プリファードかどうか-のいずれかに応じて、コンテキストです。 These words typically refer to specific views I articulate from time to time.これらの言葉を参照して特定の再生回数は通常より時間を私歯切れの時間です。 Sadly, I am not often known for what I do.悲しいことに、私はよく知られては何ですよね。

When I wrestle with the feeling of being a theological bastard–wondering what congregation would ever openly accept me into their community–I am struck by how askew our perspective has become.と格闘するときに私のような気分になるの神学的バスタード-一体何が起こったの集会は私を受け入れるまでに地域社会に公然と私は感銘を受けるわれわれの立場からどのよう斜めになっています。 most church folks I am around want to talk about church backgrounds: “What denomination did you grow up in?” seems to be the question that reigns supreme.ほとんどの教会の周りの人々について話したい私は教会の背景： "どのような宗派の中で育つやってですか？ "に満ちていたと思われる、ということに疑問の最高です。

Whatever happened to “you will know a tree by its fruit”?何が起こったの"あなたは知っているカテゴリはその果実"ですか？

I think it is important to articulate what I believe about Jesus, the incarnation, God, Trinity, baptism, communion, the body of Christ, Justice/justification/righteousness, and the kingdom of God.と思うことが重要であると信じについてどのように明確なイエスキリストの化身、神、トリニティ、洗礼、聖体拝領は、キリストの体、正義/正当/正義、神の王国とします。 I think this is important because in talking it out, I iron out the ethics that I hope to hold as a measure of the fruit of my life.これは重要なことと思うので、ここだけの話のところ、私鉄して倫理観を保持することを望んだの尺度としての私の人生の果実です。 I hope to read the scriptures, the culture, my experience, and the voices of my community with the intent of letting them shape me into a follower of Jesus.聖書を読むといい、その文化は、私の経験は、私のコミュニティとの声が私の意図を通知して形状を追従イエスです。 In reading all these things, I try to hold Jesus and his message about the kingdom of God at the center.読書のすべての物事は、イエスキリストを保持しようと彼のメッセージが表示さについては、神の王国の中心にします。

Too often, these things have been left up to only a few people in the church–most of them white men, with the exception of Augustine who was African (thus the title of the post’s lack of reference to mothers).あまりにも多くの場合、これらのものを左にもほんの少数の人々は、教会がかれらの多くは白の男性を除いて、アウグスティヌスwhoは、アフリカ（このようにするには、投稿のタイトルの参照を母親の欠如） 。 This is another reason I think theology is important.これは神学のもう一つの理由と思うが重要です。 It is important for us in our rising global context to continue to articulate our faith in shifting situations and with the inclusion of a diversity of voices (on this point I am keenly aware of my status as a white man in usamerica).重要なことは我々のグローバルなコンテキストを継続して上昇し我々の信仰を明確にシフトする状況を含めると、多様な声（この点について私は私のステータスとして痛感した白人男性にusamerica ） 。

So, I hang on to the importance of theology.そこで、神学の重要性をハングアップしています。

At the same time, I am sick of doctrines determining communities of faith.それと同時に、私は病気の社会教説の信仰を決定します。 What will it take for us to congregate based on geography instead of on socio-cultural, economic, ethnic, and doctrinal sub-groups?何がかかります先に集まることに基づいて地理上の代わりに社会文化的、経済的、民族的、および教義のサブグループですか？ Maybe, once we have sucked the earth dry of oil and our cars are rusting in our driveways and we have to walk everywhere, we will be forced into rethinking our understanding of who our sisters and brothers are in “local” communities.ひょっとすると、一度私たちは地球の乾燥を絞り石油と我々のクルマがさびで私たちを歩くdrivewaysまたわれはいたるところにあり、我々は見直しを迫られることに私たちの理解をwho私たちの兄弟姉妹とは、 "ローカル"のコミュニティです。

What if our faith was “articulated” in our actions, our artistic expressions; the fruit of the Spirit playing out in our relationships, economics, ecological impact, and our politics?どうすれば我々の信仰は、 "関節"我々の行動、私たち芸術的表現;の成果を演奏するの精神に私たちの関係は、経済学、生態系への影響、および我々の政治ですか？

What if I don’t label people I don’t agree with theologically, and instead try to come alongside them to work with them in embodying the kingdom of God?人々はどうすればよいのラベルはありませんtheologically私には全く賛成できないし、その代わりに横付けして作業しようとしていますが、神の王国を具現ですか？ What if they don’t believe in the kingdom of God that I articulate?どうすれば彼らの多くは信じないで、神が私の王国を歯切れのですか？ Can I still love them and encourage the areas I see them participating (even unknowingly) in the kingdom life?私はまだ愛を拝見し、それらの参加を奨励する分野（さえ知らず）は、王国の生活ですか？

As I write this post I think about my own father and mother.この投稿を書いている今思うと自分自身の父と母についてです。 These two folks have a very different picture of a lot of the doctrines that I hold as central to the Christian faith.これらの2つの人々は非常に異なる画像を、多くの説が私の中心には、キリスト教の信仰として保持します。 We disagree, yet I see them loving people, living sacrificially, serving with humility, and finding their own ways of articulating their faith.私たち合わない、愛する人々はまだありませんを拝見して、生活献身的には、配信謙そんして、独自の方法を見つけるの関節と自分たちの信仰です。 While I don’t always like their articulation, I love the Jesus that shows through their lives.私はいつものように間関節、愛し、彼らの生活を通してイエスキリストが表示されます。

What if our faith is less our words and more our actions?我々の信仰はどうすれば我々の言葉が少ないと他の私達の行動ですか？ After all, I don’t think Jesus ever mentioned “wrong” doctrines as keeping anyone out of the life of God’s Kingdom (for that matter, right doctrines don’t seem to get anyone in–though they may help a little along the way).結局のところ、イエスキリストまで言及とは思わない"間違って"誰の教説としての生活を維持神の王国（そのことについては、権利を取得していないような教説-誰もリトルに沿ってはいるが手助けをするの道）です。

A couple of days ago I was at an “emergent-ish” conference.数日前に私は"創発っぽい"会議です。 I was disappointed when applause followed a clarification about the school I attend.私は失望したときに続いて拍手喝采の明確化については、学校の私に出席します。 A speaker made note that my school was certainly not affiliated with a more conservative evangelical church of the same name.スピーカーは私の学校は確かに注意していない傘下には、多くの保守的な福音派の教会と同じ名前です。 I appreciated the clarification, as there is always a lot of confusion concerning this topic.私の感謝の明確化、としてのにはいつもこのトピックに関する多くの混乱します。 But I was appalled that there was a sort of pride in the audience’s response to this declaration.しかし、私はゾッとするようなことがあった視聴者の反応を誇りとしてこの宣言します。 Where was the humility and kindness that we had been articulating throughout the conference?ここで私たちは、謙虚さと優しさが咬合していた会議ですか？

As we stumble toward different articulations and embodiments of God’s kingdom, I hope that we can maintain integrity between our words and actions.別の関節に向かってつまずくとして私たちの神の王国と実施例を私は希望を選択して我々の言葉と行動の間の整合性を維持します。 Without this integrity we are simply putting a different face on the same old song and dance that we say we are sick of.この整合性我々は単に、パット、別の顔をするのと同じ古い歌や踊りが嫌になると言ってもです。 What will it mean for us to hold the same openness and humility toward those in the communities we have emerged from as we hold for those who sound a little more like the communities we want to become?何が問い合わせを保持することと同じ意味の開放性と謙虚な姿勢が現れてきそれらは、コミュニティからの私たちとして私たちはそれらの保留音をもう少しwhoのコミュニティのように私たちを使えるようになりたいですか？ Can we have the humility to see everyone, no matter the theological articulation, as siblings?謙虚さを見ることは、誰も私たちに関係なく、関節の神学、兄弟ですか？

Aren’t we all, more or less, just messed up daughters and sons of the same God?はない私たちは皆、多かれ少なかれ、娘と息子を台無しにするだけの神と同じですか？ When Jesus talks about the kingdom as here among us, I don’t think he means among the ones who “get it right theologically.” I think he means, it’s here for, in, around, and through us all.ときにイエスキリストの間協議については、王国としてここに問い合わせ、彼の手段とは思わないもののうち、 who " theologicallyきちんと決着をつける。 "と思う彼の手段、それにはここを、には、周り、およびを通じて問い合わせすべてです。 None of us is completely “in” the kingdom.私たちは完全になし"と"の王国です。 We all need grace to come alive to the rebirth and redemption that God is working on behalf of the entire world.私たちは皆、猶予を与える必要が生き返ると交換して復活を代表して神は全世界に取り組んでいます。 If this sounds a little too “universalist” for some, please don’t judge me by my articulation…もし、この音ちょっとあまりにも"ユニバーサリズム"をいくつかご判断してはいけない私は私の関節…

Peace.平和。

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