The Faith of Our Fathers ايمان آبائنا

I usually write out of the themes that swirl around my brain for a while. أنا أكتب عادة للخروج من الدوامه حول المواضيع التي بلادي الدماغ لفترة من الوقت. This time is no exception. هذه المرة ليست استثناء.

For some period in my life I have been wondering about where I fall in this thing called “The History of the Church.” Am I a heretic? بالنسبة لبعض فترة في حياتي وقد يتساءل عن سقوط حيث كنت في هذا الامر يسمى "تاريخ الكنيسة." انا أ الزنديق؟ I’ve been called that. لقد كنت تسمي ذلك. Am I progressive? انا التدريجي؟ Conservative? المحافظة؟ Feminist? نساءيه؟ Liberal? ليبراليه؟ Anabaptist? تجديديه العماد؟ Open-Theist? مفتوح المؤمن؟ I have been called all of these and called myself all of these at various stages along the way. وقد دعت كل هذه نفسي ، ودعا جميع هذه في مراحل مختلفة على طول الطريق.

Most of these classifications have served to include or exclude me from some group of people that were either preferred or not–depending on the context. ومعظم هذه التصنيفات قد عملت على تضمين او استبعاد بعض لي من مجموعة من الناس التي كانت أما أو لا تفضل - بحسب السياق. These words typically refer to specific views I articulate from time to time. هذه الكلمات عادة ما يشير الى التعبير عن آراء محددة وانني من وقت لآخر. Sadly, I am not often known for what I do. وللأسف ، انني في كثير من الاحيان لا يعرف ما أفعله.

When I wrestle with the feeling of being a theological bastard–wondering what congregation would ever openly accept me into their community–I am struck by how askew our perspective has become. عندما كنت تصارع مع الشعور بانها لاهوتية - نذل يتساءل ما تجمع من شأنه ان يقبل من اي وقت مضى لي صراحة في صلب المجتمع - وأنا بميل ضرب من قبل كيف اصبحت وجهة نظرنا. most church folks I am around want to talk about church backgrounds: “What denomination did you grow up in?” seems to be the question that reigns supreme. معظم ابناء الكنيسة في جميع انحاء انا اريد ان الحديث عن الخلفيات الكنيسة : "ان ما تسميه هل ينشاون في؟" يبدو ان السؤال الذي يسود العليا.

Whatever happened to “you will know a tree by its fruit”? ومهما حدث "انت تعرف من قبل شجرة فاكهه"؟

I think it is important to articulate what I believe about Jesus, the incarnation, God, Trinity, baptism, communion, the body of Christ, Justice/justification/righteousness, and the kingdom of God. اعتقد انه من المهم توضيح ما اعتقد انه عن يسوع ، التجسد ، الله ، الثالوث ، التعميد ، بالتواصل ، جسد المسيح ، والعدل / مبرر / الاستقامه ، ومملكة الله. I think this is important because in talking it out, I iron out the ethics that I hope to hold as a measure of the fruit of my life. واعتقد ان هذا امر مهم لأن في الحديث بها ، وانا الحديد إلى أن الاخلاقيات وأمل ان تعقد كتدبير من تدابير ثمرة حياتي. I hope to read the scriptures, the culture, my experience, and the voices of my community with the intent of letting them shape me into a follower of Jesus. وأمل أن يقرأ الكتاب المقدس ، والثقافة ، وتجربة بلدي ، واصوات المجتمع بلدي مع قصد السماح لهم في شكل لي تابعا لعيسى. In reading all these things, I try to hold Jesus and his message about the kingdom of God at the center. في قراءة كل هذه الامور ، انا احاول ان عقد يسوع ورسالته عن مملكة الله في هذا المركز.

Too often, these things have been left up to only a few people in the church–most of them white men, with the exception of Augustine who was African (thus the title of the post’s lack of reference to mothers). في كثير من الأحيان ، وهذه الاشياء قد تركت تصل الا الى عدد قليل من الناس في الكنيسة - ومعظمهم من الرجال البيض ، باستثناء من كان اوغسطين الافريقيه (هكذا تسمية وظيفة عدم الاشارة الى الامهات). This is another reason I think theology is important. وهذا هو سبب اخر واعتقد ان من المهم اللاهوت. It is important for us in our rising global context to continue to articulate our faith in shifting situations and with the inclusion of a diversity of voices (on this point I am keenly aware of my status as a white man in usamerica). ومن المهم بالنسبة لنا في السياق العالمي المتزايد على مواصلة التعبير عن ايماننا وتحويل الحالات مع ادراج مجموعة متنوعة من الاصوات (في هذه النقطه وانا على علم تام بلدي كدوله الرجل الابيض في usamerica).

So, I hang on to the importance of theology. وبالتالي ، فانني على تعليق لأهمية اللاهوت.

At the same time, I am sick of doctrines determining communities of faith. وفي الوقت نفسه ، وانا على تحديد المرضى من المذاهب والجماعات الروحيه. What will it take for us to congregate based on geography instead of on socio-cultural, economic, ethnic, and doctrinal sub-groups? وهو ما سوف تتخذ بالنسبة لنا أن يحتشدوا على أساس الجغرافيا وبدلا من علي والاجتماعية والثقافيه والاقتصادية والعرقيه والمذهبيه والمجموعات الفرعية؟ Maybe, once we have sucked the earth dry of oil and our cars are rusting in our driveways and we have to walk everywhere, we will be forced into rethinking our understanding of who our sisters and brothers are in “local” communities. ربما ، بعد ان نكون قد امتصاص الارض الجافه من النفط ونحن التصدا السيارات وممرات ونحن علينا ان المشي في كل مكان ، فسنضطر الى اعادة النظر في فهمنا للمن شقيقاتنا واشقائنا في "المحلية".

What if our faith was “articulated” in our actions, our artistic expressions; the fruit of the Spirit playing out in our relationships, economics, ecological impact, and our politics? ماذا لو كان ايماننا "بوضوح" في اعمالنا ، ونحن اشكال التعبير الفني ؛ ثمرة روح اللعب بها في علاقاتنا ، والاقتصاد ، والآثار البيءيه ، وسياستنا؟

What if I don’t label people I don’t agree with theologically, and instead try to come alongside them to work with them in embodying the kingdom of God? ماذا إذا كنت لا علامة الشعب لا اوافق بشكل لاهوتي ، وبدلا من محاولة الخروج معهم للعمل مع هذه الدول التي تجسد في مملكة الله؟ What if they don’t believe in the kingdom of God that I articulate? ماذا لو انهم لا يرون في مملكة الله ان لي التعبير؟ Can I still love them and encourage the areas I see them participating (even unknowingly) in the kingdom life? هل يمكنني ان الحب لا يزال لها وتشجيع المناطق التى أراها المشاركة (حتى بدون معرفة) في المملكه في الحياة؟

As I write this post I think about my own father and mother. كما أني أكتب هذه الوظيفة أفكر في بلدي الاب والام. These two folks have a very different picture of a lot of the doctrines that I hold as central to the Christian faith. هذين اهل لها صورة مختلفة جدا من الكثير من النظريات التي أنا أقدر ما الوسطى الى الايمان المسيحي. We disagree, yet I see them loving people, living sacrificially, serving with humility, and finding their own ways of articulating their faith. اننا نختلف ، ومع ذلك أرى محبة الناس لهم ، والذين يعيشون بشكل قرباني ، ويعملون مع التواضع ، وايجاد السبل الخاصة بها من التعبير عن ايمانهم. While I don’t always like their articulation, I love the Jesus that shows through their lives. وفي حين انني لا على صياغه مثل دائما ، أنا أحب يسوع ، التي تظهر من خلال حياتهم.

What if our faith is less our words and more our actions? ماذا لو كان ايماننا هو اقل اقوالنا وافعالنا اكثر؟ After all, I don’t think Jesus ever mentioned “wrong” doctrines as keeping anyone out of the life of God’s Kingdom (for that matter, right doctrines don’t seem to get anyone in–though they may help a little along the way). على كل حال ، لا اعتقد ان يسوع المذكورة من اي وقت مضى "الخطأ" كما حفظ مذاهب اي شخص من الحياة الله من المملكه (لهذا الامر ، الحق في المذاهب لا يبدو ان اي شخص في الحصول على - على الرغم من أنها قد تساعد قليلا على طول في الطريق).

A couple of days ago I was at an “emergent-ish” conference. قبل يومين كنت في "الناشءه - ish" المؤتمر. I was disappointed when applause followed a clarification about the school I attend. خاب املي عندما تصفيق بعد ايضاحات حول المدرسة اشارك فيه. A speaker made note that my school was certainly not affiliated with a more conservative evangelical church of the same name. احد المتكلمين نلاحظ ان تقدم لي واجباتي المدرسية بالتأكيد لا ينتمي الى اكثر تحفظا الكنيسة الانجيليه الذي يحمل نفس الاسم. I appreciated the clarification, as there is always a lot of confusion concerning this topic. انا اقدر التوضيح ، حيث ان هناك دائما الكثير من اللبس حول هذا الموضوع. But I was appalled that there was a sort of pride in the audience’s response to this declaration. ولكنني كنت تشعر بالجزع من ان هناك نوعا من الفخر في الجمهور واستجابة لهذا الاعلان. Where was the humility and kindness that we had been articulating throughout the conference? أين كانت والتواضع واللطف اننا قد التعبير في جميع انحاء المؤتمر؟

As we stumble toward different articulations and embodiments of God’s kingdom, I hope that we can maintain integrity between our words and actions. ونحن تتعثر في اتجاه مختلف المفاصل والتضمين الله المملكه ، وآمل ان نتمكن من المحافظة على النزاهه بين الكلمات والافعال. Without this integrity we are simply putting a different face on the same old song and dance that we say we are sick of. وبدون هذا النزاهه اننا ببساطة وضع مختلف عن مواجهة نفس الاغنية القديمة والرقص ان نقول اننا من المرضى. What will it mean for us to hold the same openness and humility toward those in the communities we have emerged from as we hold for those who sound a little more like the communities we want to become? ماذا يعني ذلك بالنسبة لنا لاجراء نفسها في اتجاه الانفتاح والتواضع في تلك المجتمعات لقد خرجنا من لنجري هذه من الصوت اكثر قليلا مثل المجتمعات المحلية ونحن نريد أن تصبح؟ Can we have the humility to see everyone, no matter the theological articulation, as siblings? ويمكن لدينا التواضع لترى كل فرد ، مهما كانت الصياغه اللاهوتيه ، كما الاشقاء؟

Aren’t we all, more or less, just messed up daughters and sons of the same God? ونحن ليست كل شيء ، أكثر أو أقل ، أو حتى مجرد messed بنات وابناء من نفس الله؟ When Jesus talks about the kingdom as here among us, I don’t think he means among the ones who “get it right theologically.” I think he means, it’s here for, in, around, and through us all. يسوع عندما يتحدث عن المملكه ، هنا بيننا ، أنا لا اعتقد أنه من بين تلك الوسائل من "الحق في الحصول عليها بشكل لاهوتي." اعتقد انه وسيلة ، لأنه هنا ، في ، وحول ، من خلال ولنا جميعا. None of us is completely “in” the kingdom. لا احد منا تماما "في" مملكة. We all need grace to come alive to the rebirth and redemption that God is working on behalf of the entire world. ونحن جميعا بحاجة الى سماح حان لاحياء النهضه والفداء ، ان الله يعمل نيابة عن العالم بأسره. If this sounds a little too “universalist” for some, please don’t judge me by my articulation… إذا كان هذا يبدو قليلا جدا "عالمى" وبالنسبة للبعض ، من فضلك لا من قبل القاضي لي التعبير عن بلادي…

Peace. سلام.

for further reading . لمزيد من القراءة. . .

• None Found لا شيء وجد