Anarchism, Christianity, and the Prophetic Imagination 6 الفوضى والمسيحيه ، والخيال النبويه 6

To this point we have engaged some preliminary questions about the natures of empire and resistance. الى هذه النقطه دخلنا بعض الاسءله الاولية عن طبيعه الامبراطوريه والمقاومة. Now it’s time to begin exploring the basics of anarchism, starting with a rebuttal of some common misconceptions about anarchy as a political philosophy (I should note here that I tend to use “anarchism” as referring to political anarchy, though my usage is not always consistent). حان الوقت الآن لبدء استكشاف اساسيات الفوضى ، بدءا من تفنيد بعض المفاهيم المغلوطه عن الفوضى بوصفها الفلسفه السياسية (وهنا اود ان اشير الى انني أميل الى أن استخدام "الفوضى" على انها تشير الى الفوضى السياسية ، على الرغم من بلدي الاستخدام ليست دائما متسقه). Anarchism as a political philosophy is often confused with a more generalized notion of the meaning of “anarchy”. الفوضى بوصفها فلسفة سياسية وكثيرا ما يخلط مع مفهوم أعم من معنى "الفوضى". To quote اقتبس Jesus Radicals يسوع متطرفين :

Just like the word “Christianity” itself, the words “anarchy,” “anarchism” and “anarchist” are abused terms. تماما مثل كلمة "المسيحيه" نفسه ، مع عبارة "الفوضى" و "الفوضى" و "الفوضوي" للايذاء من حيث هي. They are abused so often by the media, state historians and government officials that, by no fault of her own, the average person on the street only thinks of chaos, terrorists and random violence when the term anarchist comes up. انها كثيرا ما يساء استخدامها من قبل وسائل الاعلام ، والدولة والمسؤولين الحكوميين ومؤرخين وانه لا خطأ من بلدها ، على الشخص العادي في الشارع الا يفكر الفوضى والارهابيين والعنف العشوائي الفوضوي عند عبارة وردت.

The first major misconception is that anarchism is about chaos or disorder. الرئيسي الأول هو ان الفوضى وسوء الفهم حول الفوضى او الفوضى. In fact, anarchism is not a politics of disorder - quite the opposite, really. والواقع ان الفوضى ليست سياسة الفوضى -- بل على العكس تماما ، حقا. Pierre-Joseph Proudhon, who may have been the first person to use the term “anarchist” self-referentially, is famous for his statement, “Anarchy is order”. بيير - جوزيف proudhon ، قد يكون من اول شخص على استخدام مصطلح "الفوضوي" الذاتى مرجعيا ، وتشتهر على بيانه ، "من اجل الفوضى". He said, “Liberty is the mother, not the daughter, of order.” Proudhon believed that if people could be freed from external tyrannies they would create for themselves a structure in which to live life that would be, on the whole, more free, more just, and more ordered than that which was imposed by the alliance of government, economic power, and military and police violence. وقال : "الحرية هي الأم ، وليس ابنه ، من أجل". Proudhon اذا كان يعتقد ان الناس يمكن ان تتحرر من الاستبداد انهم الخارجية من شأنه ان يخلق لنفسه في هيكل التي يمكن ان تعيش الحياة التي من شأنها ان تكون ، وعلى وجه الاجمال ، اكثر حرية وأكثر عدلا وأكثر من أن تأمر الذي فرضته حكومة تحالف والقوة الاقتصادية والعسكرية واعمال العنف التي ترتكبها الشرطة. Or, as David Layson put it, “Anarchy is not chaos, but order without control.” أو ، حسب ديفيد layson ذلك بقوله ان "الفوضى ليست الفوضى ، ولكن النظام دون مراقبة."

Anarchism is not about disorder and chaos, it is about creating a different kind of order. ليست الفوضى والاضطراب والفوضى ، ومن حول انشاء نوع مختلف من النظام. Catholic Worker co-founder and anarchist Peter Maurin often described the goal of the movement as to create a society where it is easier for people to be good. عامل الكاثوليكيه المؤسسين والفوضوي وبيتر maurin كثيرا ما وصف الهدف من الحركة لخلق مجتمع حيث يكون من الأسهل على الناس ان تكون جيدة. This is a far cry from the common picture of anarchy as chaos that would inevitably be characterized by lawlessness and vigilante action, a dog-eat-dog world where strong prey on the weak. هذه هي بعيدة كل البعد عن صورة المشتركة للفوضى كما ان الفوضى لا بد ان يتسم عمل لجان الامن الاهليه والفوضى ، والكلب - الكلب أكل العالم حيث فريسه القوي على الضعيف. Anarchism is about as far as that as you can get, as we will see when we get more into what it is. نحو الفوضى بقدر ما تستطيع أن تحصل ، كما سنرى عندما نصل الى اكثر ما هو عليه.

The second major misconception is that anarchism and anarchists are violent. الرئيسى الثانى هو ان الفوضى وسوء الفهم والفوضويون وتتسم بالعنف. The truth is that anarchism is fundamentally a critique of violence. والحقيقة هي ان الفوضى هي في الاساس من نقد لأعمال العنف. It is true that some anarchists have used violent means to further their goals. صحيح ان بعض الفوضويون واستخدمت وسائل عنيفة لمزيد من اهدافها. It is also true that anarchists have often been confused with nihilists – there were groups of nihilists in Europe, particularly Russia in the late 19th and early 20th century who made a conscious tactical decision to assassinate as many people in positions of power as possible, hoping to create an attitude of fear among those who would be leaders and so eventually persuade them through fear of violence to leave those positions of power vacant. وصحيح ايضا ان الفوضويون وكثيرا ما يخلط مع nihilists -- كانت هناك مجموعات من nihilists في اوروبا ، ولا سيما روسيا في اواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين ، من تقدم واعية التكتيكيه قرار اغتيال اكبر عدد من الناس في مواقع السلطة قدر الامكان ، على أمل على تكوين موقف الخوف لدى تلك القيادات من شأنه ان يكون ذلك في نهاية المطاف واقناعهم عن طريق بث الخوف من العنف مغادرة تلك المناصب الشاغره للسلطة. The relationship between nihilism and anarchism is complex, but on the whole anarchism is more critical than utilizing of violence and anarchists generally desire to create a more peaceful world. العلاقة بين العدميه والفوضى معقدة ، وانما على جميع الفوضى هو اكثر اهمية من استخدام العنف والفوضويون وبصفة عامة الرغبة في ايجاد عالم اكثر سلما.

It should also be noted that the destruction of property is often included in official reports as “acts of violence”, but there is a real debate that is going on, and has been going on for some time, about whether destruction of property should be considered an act of violence. وتجدر الاشارة ايضا الى ان وتدمير الممتلكات ، وغالبا ما تدرج في التقارير الرسمية بانها "اعمال العنف" ، ولكن هناك مناقشة حقيقية ان يجري ، وكان يحدث لبعض الوقت ، حول ما اذا كان تدمير الممتلكات وينبغي ان تكون يعتبر عملا من أعمال العنف. Some would argue that it is, or at least can be, fundamentally an act of liberation. يرى البعض أنه ، او على الاقل يمكن ان يكون أساسا للعمل من التحرير. Anarchists tend to value human beings over property, and many feel that the modern nation-state, historically based as it is on Lockian philosophy that emphasized the state as an alliance between property owners for their mutual benefit, elevates property above humanity. الفوضويون وتميل الى بني البشر على مدى قيمة الممتلكات ، ويرى الكثيرون ان الدولة القوميه الحديثة ، من الناحية التاريخية لأنها تقوم على فلسفة lockian واكد ان الدولة بوصفها تحالف بين اصحاب الاملاك لما فيه مصلحتهما المشتركة ، يرفع الممتلكات اعلاه الانسانيه. This is not to necessarily endorse the destruction of property in all or even any circumstances, but rather to illustrate that there is actually a viable debate about property destruction as it relates to the concept of violence, and so it is disingenuous to automatically and unquestioningly point to property destruction as “acts of violence”. وهذه ليست بالضروره الى تأييد وتدمير للممتلكات في جميع او حتى اي ظرف من الظروف ، وإنما لتوضيح ان هناك بالفعل قادرة على البقاء وتدمير الممتلكات والنقاش الدائر حول ما يتصل بمفهوم العنف ، والامر نفسه ينطبق على مخادعه تلقائيا وبشكل مطلق على وجهه كما ان تدمير الممتلكات "اعمال العنف".
Next time I shall begin to explore more of the nature of anarchism itself, beginning to discuss what anarchism is, rather than what it is not. في المرة القادمة سوف ابدأ علي استكشاف مزيد من طبيعه الفوضى في حد ذاته ، بداية لمناقشة ما هو الفوضى ، بدلا من التركيز على ما لا يكون.

for further reading . لمزيد من القراءة. . .

• None Found لا شيء وجد