On Being Charismaticカリスマ的で備えている

I’ma charismatic.  At least I think I am.  When I first came into the Faith (at 14) I attended a charismatic church (it was an Evangelical Free Church with a charismatic Mennonite pastor…it shouldn’t have been a surprise that a church split would happen a few years later).私はカリスマ的です。 、少なくとも私は思う。ときに最初に入って私の信仰（ 14 ）に出席したカリスマ的な教会（それは、福音自由教会の牧師のカリスマメノナイトことはありませんが…当然のことである。教会の分裂が起こる数年後） 。

I loved my church experience.  But late in my teens, things went sour.  The church began to split, my family life sucked (I was the youngest of 6, but the primary care-giver to my dying mother), and I was beging to have theological differences with my church (they didn’t appreciate my bookish-ness).私の経験愛さマイ教会です。しかし、私の10代後半、物事つづけた。始めたの教会に分割する、私の家族の生活絞り（私は最年少の6 、しかし、私の死をプライマリーケア-与えるの母親） 、と私はbeging神学的な違いには私の教会（彼らに感謝しなかった私の読書-ネス） 。

Through the years, I’ve tenaciously maintained a charismatic identity.  I may, one day, give up on calling myself an “evangelical,” but I would never reject my “charismatic” label.  Why not?  Because I fundamentally agree with charismatics: all of the supernatural gifts seen in the first century are still available to us today and should be practiced. I am perhaps charismatic-lite in that I don’t believe that the Baptism of the Holy Spirit is a seperate even from salvation, though it can be a seperate experience.年月を経て、私は粘り強くカリスマ的アイデンティティを維持しています。私年5月、ある日、自分自身に見切りをつけるの呼び出しに"福音派は、 "しかし、私は絶対に拒否する私の"カリスマ"のラベルです。なぜいけないのでしょうか？根本的に同意するため、私charismatics ： ギフトのすべての超自然的に見られる世紀の最初の問い合わせ今日はまだ利用できるようにすべきであるとの練習です。私はおそらく- Liteとのカリスマ的というわけではないと確信して聖霊の洗礼は、別のさえから救い、それには、別々の経験です。

Although I claim to be a charismatic…I am painfully aware that many charismatics won’t claim me in return.  Mostly, I think, this is because I am too intellectual, no longer talk like a cultural charismatic, and I do indeed challenge some conventual charismatic understandings.私は、カリスマ的な主張を痛感する…私は多くのクレーム私に戻りcharismaticsはない。主に、私が思うに、これは、私はあまりにも知的、もはやトークのように文化的なカリスマ、と私は確かにいくつかの課題コンベンツアルカリスマ的理解します。

I’ll give you an example: spiritual gifts ( charismata) .  I’m troubled by the ways in which charismatics tend to depersonalize the Holy Spirit as a sort of force that one can “plug into.” And I’m concerned by the ways that many charismatics tend to treat charismata as special mystical abilities that have been granted to them by the Holy Spirit.  This is how you can take something that was supposed to foster unity and inter-dependence into a tool for one-upsmanship, power over others, and spiritual abuse.私の一例をあげるよ：精神的なギフト（ charismata ）です。悩まされる私のやり方では非人格化する傾向にcharismatics聖霊の力を1つの並べ替えとしては、 "プラグインです。 "と私は懸念されるcharismatics傾向を治療する方法で多くのcharismataとして特別な神秘的な能力を付与されている聖霊にしてありますが、これは何かを取る方法については、仮定することができます。団結と相互依存性を促進するためのツールを1つ- upsmanship 、パワーオーバーその他、および精神的虐待です。

And so, here are seven statements on charismata …if you are a charimstic or have charismatic leanings, I’d love to hear where you agree or disagree:そこで、ここでは7つのステートメントをcharismata …またはcharimsticの場合は、カリスマ的態度は、私愛を聞いてどこかに反対することに同意：

1. “Charismata” are spirit-given ministries—expressions of the presence of the Spirit—rather than spiritual “gifts” or “talents.” Charismata aren’t “hidden talents”, they are ways the Spirit manifests among us. " charismata "は、精神的に与えられた省庁-の精神を表現したものが存在するのではなく、精神的な " ギフト"または"才能です。 " charismataはない"隠れた才能" 、彼らはマニフェストの方法のうちの精神に問い合わせください。 Charismata aren’t not latent special abilities (in Romans 12, the charismata mentioned are the result of fruits of the Spirit, and are evidence of the empowering presence of the Spirit).  In other words, you don’t “have” a “spiritual gift,” you “manifesto” or “make known” the Spirit’s presence, which is itself a gift to the community by God the Father. charismataはない特別な能力が潜在（ローマ人への手紙12日、 charismataの成果を記載された結果の精神に、証拠を提出するとは、潜在的能力を引き出すの精神に存在する） 。言い換えれば、あなたはありません"が" "精神的な贈答品、 "あなた"マニフェスト"または"に知られた"の精神の存在、これは、コミュニティ自体の贈り物を神の父です。
2. Charismata are congregational, not personal. They are given primarily to serve the Body, not primarily for self-fulfillment. charismataは、会衆ではなく、個人的です。彼らは主に奉仕する与えられた体ではなく、主に自己実現を求める。 Through these manifestations of the Spirit, the Church-at-large and the local congregation are equipped to function as worshiping, discipling, community-building, witnessing, serving, and ministering family of faith.を通じて、これらの症状を呈してのの精神には、大規模な教会の人や地元の集会にはworshipingが正常に機能するとして、修業、コミュニティの構築、目撃、配信、およびministeringご家族の信仰です。
3. None of the “gifts lists” are complete. These “lists” are representative to show the diversity of the possible ways the Spirit manifests through the congregation.  This means that we can’t simply scan the lists and figure out which ones we “have.” Instead, these “lists” are contextual.  We shouldn’t let these passages of Scripture constrain us.  Instead, they should help us learn about the nature and diversity of the different manifestations of the Spirit-in-our-midst. なしは、 "ギフトのリスト"が完了します。これらの"リスト"を表示するには、代表的な方法の多様性を可能な集会を通じてマニフェストの精神にします。これは、単純にすることはできませんリストや図をスキャンしてアウトにする私たち"が"その代わりに、これらの"リスト"は、コンテンツです。すべきではないこれらの通路の啓典制約問い合わせください。代わりに、彼らは、ヘルプ問い合わせ詳細については、自然と多様性の精神にして、それぞれの症状の中で-私たち- 。
4. We need to be careful with gifts-tests. How then, do we answer the question: “what is my spiritual ministry?” Not by tests.  The question shouldn’t be “what is my gift” it should be “how can the Spirit minister through me?” The Spirit is ministering through you whenever you are walking in obedience to the calling and passion the Spirit has been leading you into. 私たちに慎重にする必要がありますギフト-テストを実行します。どのよう入力し、やってその質問に答える： "私の精神的な省は何ですか？ "ではなく、テストを実行します。この質問はならない"何が私の贈り物"それは"どのようにして精神部長官を通じて私ですか？ "の精神には、 ministeringを通じてあなたの服従を歩くときは、呼び出し側のと情熱の精神にあなたをリードされています。 The Spirit is ministering through you whenever you minister out of the maturity that the Spirit has cultivated. ministeringを通じての精神には部長官をするときは、精神の成熟が栽培します。 Because of this, I downplay “spiritual gifts” inventories.このため、私を軽視"精神的なギフト"棚卸資産です。 They are only helpful if they help us realize inner passions and things that the Spirit has been urging us towards.彼らは彼ら役立てるのみお役に立つことを実現内側の精神に熱中していると先を促してきた。 Being obedient to the Spirit’s leading is way more important than having the right label for your “gift.”に崇敬の誠を有数の精神よりももっと重要なことは、道の右側のラベルをして"贈り物です。 "
5. A central point of 1 Cor 12 is that we shouldn’t emphasize some spiritual gifts and devalue others. We need to value all the ways the Spirit manifests through one another, for it is the Spirit’s way of bringing unity and directing the church. コー12 、中央1点は、強調すべきではないとの平価を切り下げる他のいくつかの精神的なギフトです。私たちのすべての値をする必要がマニフェストの精神を1つの別の方法で、これは団結の精神の方法となり得ると監督の教会です。 This makes the need for communal discernment very important.これにより、共同見識の必要性を非常に重要です。
6. The Spirit leads and empowers through the many, not the few. In other words, the Spirit can speak to the Body through anyone at any time.  The Spirit doesn’t just speak through “clergy.” Some folks aren’t “more anointed” than other–at least not in the way we think.  Charismatics, because of their theology, should be MORE egalitarian, not less.  Nevetheless, they often betray Scriptures by elevating the “anointed” over the laity.  The charismata passages point to shared decision making and shared ownership of ministry.  This is even true of the “five-fold” ministry passage in Ephesians 4.  Why do we assume that these are “offices” of leadership? リードとの精神に多くの強化を通じて、特定の数です。言い換えれば、体の精神に話をすることを通じて、いつでも誰です。の精神に話すだけではありません"聖職者です。 "いくつかの人々はない"他の聖なる"よりも、少なくとも他の方法と考えていない。 charismatics 、神学のために、もっとすべきである平等主義ではなく、それ以下となります。 nevetheless 、彼らはたびたび経典を裏切る昇降の"公認"の信徒です。 charismata通路をポイントして共有する意思決定の所有権を共有部とありますが、これは真のも、 " 5倍"省エペソ人への手紙の一節4 。と仮定してなぜ我々は、これらのは、 "オフィス"の指導者ですか？
7. Every time we gather together, charismata should be (and probably are) expressed. Christ is present by his Spirit.  Christ leads his church through his Spirit.  And the Spirit makes the will and presence known in our midst through one another.  Therefore, every time we are gathered, the Spirit is with us, moving in, around, and thorugh us to shape us into the image of the Son. 私たちするたびに集まって、 charismataすべきである（そしておそらくが）を表明します。イエスキリスト彼の精神が存在します。イエスキリスト教会を通じて彼の彼の精神をリードします。との精神により、意志とを通して私たちの中に存在する既知の別の1つです。したがって、すべての収集時間我々は、私たちの精神には、移動するには、周り、およびthorugh先に問い合わせをイメージした形状の息子です。

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