Resisting Abstraction مقاومه مجردة

I read an amazing quote this week. قرأت مذهله اقتبس هذا الاسبوع. It is one of those things that you read that becomes a splinter; as time goes on, the splinter works its way deeper and demands your full attention. وهو واحد من تلك الاشياء التي تمر بك ان يصبح منشقه ؛ مع مرور الوقت ، منشقه تعمل في طريقها واعمق والاهتمام الكامل للمطالب الخاصة بك. I want to share a part of that quote with you (which I found on اريد ان اشاطركم ان اقتبس جزءا من معك (التي وجدتها على Michael J. Iafrate’s blog مايكل ج. Iafrate 'بلوق ), and then share why I find it so amazingly profound: (، ثم لماذا حصة وأجد من المدهش حتى عميق :

…Preachers and teachers know very well that they do not make enemies when they lament the suffering in the world and demand greater justice in general. … والخطباء والمدرسين نعلم جيدا انهم لا تجعل الاعداء عندما رثاء معاناة في العالم والطلب على قدر اكبر من العدالة في العام. People want to be seen as favoring justice. الناس يريدون ان ينظر اليها على انها لصالح العدالة. It is only when preachers and teachers name the plague that people get angry. ومن الا اذا دعاه والمدرسين اسم طاعون ان يصل الناس غاضبون. In North America and Europe, academic theology tended to shy away from such outright political judgments because they transcend the discipline. فى امريكا الشمالية واوروبا ، تميل الى الاكاديميه لاهوت ينأى بنفسه عن مثل هذه الاحكام السياسية الصريحة لانها تتجاوز حدود الانضباط. Instead, it advocated love, justice, and peace in general terms, sometimes so general that they could be used by speech writers for the government intent on defending its policies. وبدلا من ذلك ، ودعت الى المحبة والعدالة والسلام وبصفة عامة ، وفي بعض الاحيان حتى العام انها يمكن ان تستخدم من قبل كتاب الخطب التي يلقيها لحكومة مصممة على الدفاع عن سياساتها. Calls for justice and peace cannot be used in this ideological way when they name the social evil. ويدعو العدل والسلام لا يمكن ان تستخدم في هذا السبيل عندما الايديولوجيه اسم الافه الاجتماعية. If Archbishop Oscar Romero had not named the plague, if he had only demanded greater peace and justice in general, he would not have been shot… اذا كان رئيس الاساقفه اوسكار روميرو لم طاعون اسمه ، إلا اذا كان قد طالب قدر اكبر من السلام والعدالة في العام ، وقال انه لم يكن لاطلاق النار…

Gregory Baum, “The Creed That Liberates,” Horizons 13, No. 1 (Spring 1986) غريغوري باوم ، "المذهب الذي يحرر" افاق 13 ، العدد 1 (ربيع 1986)

Our lives are so damned abstracted. حياتنا حتى ملعونه المستخرجه. Churches everywhere talk about the BIG ideas–loving mercy, pursuing justice, expressing love, being missional, etc. Preachers love big ideas…but we fall into the individualism trap and leave the particulars up to the individual. الكنائس في كل مكان الحديث عن الأفكار الكبيرة المحبة للرحمة ، والسعي الى العدالة ، وإذ تعرب عن الحب ، ويجري missional ، وما دعاه الحب الأفكار الكبيرة… ولكن نقع في فخ الفرديه وترك ما يصل الى الخصوصيات الفرديه. And so you can end up with churches that talk about justice and love and peace all the time yet are unloving dens of conflict and backbiting. ولكي تتمكن فى نهاية الامر مع الكنائس التي تتحدث عن العدالة والمحبة والسلام في كل وقت حتى الآن هي غير محب للصراع والعراءن backbiting.

We desperately need to resist abstraction and speak with clarity. ونحن في امس الحاجة الى مقاومه التجريديه والتحدث مع وضوح. The “big” vision may sound better, but we need to cut through the fine-sounding rhetoric and clearly name the ills around us as we clearly respond to those ills. "كبيرة" الرءيه قد يبدو على نحو افضل ، لكننا بحاجة الى قطع طريق سبر غرامة - البلاغه وبوضوح اسم العلل من حولنا ونحن الواضح ان تستجيب لهذه العلل.

Here’s an example…I recently visited a congregation that has a member in a nursing home. واليك مثال… قمت في الآونة الاخيرة بزياره الدينية ان لديها الاعضاء في الصفحه الرئيسية للتمريض. The man is lonely and needs his brothers and sisters from church to visit him. الرجل هو وحيدا ويحتاج الاخوة والاخوات من الكنيسة لزيارته. In the two times I’ve visited this church, someone has said very clearly from the pulpit that the man is lonely and is sad that few have visited him. في المرتين لقد قمت بزياره هذه الكنيسة ، وقد قال احدهم بكل وضوح من المنبر ان الرجل هو وحيدا وحزينا هو أن عددا قليلا من زار له. Instead of simply espousing the ideals of love and community, they have clearly named the problem–a lack of compassion for the brother–and called the congregation to a specific act of love–visiting the brother. بدلا من مجرد تبنى المثل العليا للمجتمع والحب ، وقد سميت هذه المشكلة بوضوح - على انعدام الرحمه لأخي - ودعا تجمع لفعل محدد من الحب - زيارة الاخ.

Stop what you’re doing right now and think about the things that you have done DIRECTLY that address those things that are most important to you. وقف ما تقوم به أنت الآن والتفكير في الاشياء التي قمتم به مباشرة ان معالجة هذه الامور التي هي اهم اليكم. In other words, stop and think about the ways in which you have demonstrated the love of Christ, shown mercy, pursued justice, challenged evil, expressed kindness or generosity, etc. in the past week. وبعباره اخرى ، توقف والتفكير في السبل التي ابديتموها حب المسيح ، وتظهر رحمة ، والسعي الى العدالة ، والطعن في الشر ، واعرب عن الشفقه او الكرم ، وما في الاسبوع الماضي.

While you’re thinking…think about some churches you know (maybe even your own church). في حين انك تفكر… نفكر في بعض الكنائس تعلمون (وربما الكنيسة الخاصة بك). How much of what that church proclaims involves naming actual issues (instead of staying abstract) and how much of what that church does actually addresses the problems? كم من كنيسة يعلن ان ما تسميه تنطوي على القضايا الفعليه (بدلا من البقاء في الموجز) وكيف ان الكثير مما في الواقع ان الكنيسة لا يعالج المشاكل؟ The church needs to move beyond the grandiose symbolic speech found in most sermons to more direct, prophetic, speech. الكنيسة في حاجة الى تجاوز الخطاب الطنانه الرمزيه الموجودة في معظم خطبه لأكثر مباشرة ، النبويه ، والكلمه. And we, the people of God, need to spend less time living in abstraction and more time doing specific deeds that demonstrate what it is we say we believe. ونحن ، شعب الله ، على الحاجة الى قضاء وقت اقل الذين يعيشون في معزل عن وقتا اطول في اداء الافعال المحددة التي تبين ما هو عليه ونحن نقول ونعتقد.

Obviously we all have work to do on this front. ومن الواضح ان علينا جميعا العمل الذي يتعين القيام به على هذه الجبهة. My point here isn’t to make anyone feel guilty. النقطه هنا هي ان أي شخص لا تشعر بالذنب. Instead, my hope is that we’ll begin to look at the ways we live and the ways we “do” church and move from abstraction into a lived-in faith. وبدلا من ذلك ، واملي ان سنبدأ ان ننظر في سبل اننا نعيش والطرق ونحن "ليفعل" الكنيسة ، والانتقال من التجريد الى يعيش - في الايمان. So much of what churches do involve abstracted communication and lots of indirect actions (mostly educational). الكثير من الكنائس ما لا تنطوي على المستخرجه والاتصالات والكثير من التصرفات غير المباشره (ومعظمها للتربية و). Some churches trust entirely on the ability of liturgy, a homily, and voter turn-out to bring about “change.” Beloved, let us cut through the abstraction and begin to live the sort of change we long for. بعض الكنائس الثقة كليا على قدرة القداس ، والنصيحه ، ومن الناخبين بأصواتهم في الانتخابات من اصل لاحداث "تغيير". الحبيبه ، وعلينا قطع طريق الاستخراج والبدء في العيش النوع من التغيير لأننا طويلة. Let us make time to live life in such a way that we love tangibly, seek justice tangibly, and name the evils that surround us. دعونا نجعل من الوقت للعيش في هذه الحياة على نحو ملموس نحب ، والسعي الى اقامة العدل بصورة ملموسة ، واسم الشرور التي تحيط بنا. Yes, there is room for abstraction (I am a novice theologian, after all), but lets get our priorities straight. نعم ، هناك مجال لاستخراج (أنا المبتدئ اللاهوتي ، على كل حال) ، ولكنه يتيح للحصول على أولوياتنا المستقيم.

Next week I’ll start “naming the plague”…I’ll try to tie it into my commentary on Rev 13… الاسبوع المقبل سأبدأ "التسميه وباء"… سأحاول لادراك التعادل ، الى التعليق على مراجعة بلادي… 13

for further reading . لمزيد من القراءة. . .

• None Found لا شيء وجد