More thoughts on women’s roles in the church他の考えを教会における女性の役割

Instead of continuing the discussion that begun in the comments section of my previous post on the role of women in leadership, I’ve decided to add a new post.の議論ではなく、継続的に開始されたコメントのセクションに私の前のポストにリーダーシップにおける女性の役割を、私は、新しいポストを作成を追加することを決めた。

I’m not at all convinced that Scripture prohibits the exercising of leadership or teaching of men by women.私は確信して啓典をすべて禁止して運動の指導者や教育の男性は女性です。 It isn’t so much that I’m utterly convinced that Scripture teaches an egalitarian position.ではない全くで忙しくて、私は確信して平等主義の立場に啓典を教えてください。 It is more that I am not convinced of the complentarian position.これは他のことを私は確信しcomplentarian位置します。 Given this reality, I would rather err on the side of grace and liberty.与えられたこの現実には、むしろし過ぎて失敗すると自由の恵みを受けています。 And truth be told, I am very much an egalitarian at heart.と率直に言って、私は非常に多くの平等主義の中心部にします。 And since I don’t feel as though it is against Scripture or my convictions to be an egalitarian, I am gladly running with it.また、私と同じように感じていないことが私の信念を反対にする啓典や平等主義、私は喜んで実行中です。

Nevertheless, I would like to engage in a bit of exegesis.にもかかわらず、私に従事する希望を少し評釈です。 I am not a bible scholar–far from it–but allow me to tackle one of the more difficult passages in the New Testament for egalitarian positions.英語I am not a聖書学者よりはるかに取り組むこと-しかし、私にできるように、より困難な通路の1つは、新約聖書の平等主義の立場です。 In fact, most passages seem easily enough for the egalitarian crowd to address, with one exception: 1 Timothy 2:11-15…実際、ほとんどの通路のために十分に平等主義のように見える群衆を簡単にアドレスを、 1つの例外： 1ティモシー2:11-15 …

Let a woman learn quietly with all submissiveness.すべての女性を学ぶの空気を静かに服従している状態です。 I do not permit a woman to teach or to exercise authority over a man; rather, she is to remain quiet.私の女性を教えることは許可されませんまたは男を行使する権限を持つのではなく、彼女は静かにとどまる。 For Adam was formed first, then Eve; and Adam was not deceived, but the woman was deceived and became a transgressor.アダムが結成さを第一に、入力し、前夜;とアダムはないだまされ、だまされるが、女性は罪人となった。 Yet she will be saved through childbearing–if they continue in faith and love and holiness, with self-control.彼女はまだありませんが保存さを通して継続すれば、出産-信仰と愛とホーリネスは、セルフコントロールします。

Here’s my read on this passage.ここは私の読んでこの一節。 The “submissiveness” here doesn’t seem to be “submissiveness” to men, but submissiveness to God or to the assembly. "従順"ここにはありません思われる"従順さ"を男性が、神に服従している状態またはアセンブリをします。 Being unsubmissive, then, doesn’t mean that they had the audacity to lead men or the audacity to speak up.従順でないが、その後、わけではない厚かましさをリードしていた男性や、厚かましさを話す。 Being unsubmissive means that they were not yielding appropriately to Christ and/or the assembly.不従順を意味していたが適切にイエスキリストが降伏および/またはアセンブリです。

Paul cannot mean that women cannot teach in a broad sense–it must be a very specific sense of teaching (since there are examples in Scripture of women teaching in different senses. I agree that there are cases when women cannot teach. I simply don’t think there is a universal principle here. I also don’t think that women, by default, should be kept from leadership or teaching roles. But the key to understanding this particular situation is that Paul contrasts “teaching and having authority over men” with remaining quiet. Clearly, women are not always to remain silent, since elsewhere in the Pauline canon Paul instructs women in the proper way of prophesying and whatnot.ポールことはできないということで女性教師をすることはできません。広義しなければならないことを非常に特殊な感覚を教える（以降には、女性の教育啓典の例ではさまざまな感覚です。私に同意し女性の場合には、教えることはできません。私だけドン'トン考えるには、人類普遍の原理です。私も女性はないと思う、デフォルトでは、リーダーシップや教育すべきであるの役割からです。しかし、この特定の状況を理解する鍵は、ポールのコントラスト"教育と権限を持つ男性が"残りの静かにします。明らかに、女性は沈黙を維持するとは限らないので、指示の別の場所での女性のポーリーンキヤノンポールprophesyingなどを利用して、適切な方法です。

So, then, this is a particular case when women are to be quiet, rather than in teaching or exercising authority.そこで、次に、これは、特定のケースで女性が静かなときではなく、教育や権限を行使します。 Why is it that we make this a universal teaching, when it is clearly a particular instance in which we cannot see all the issues readily within the text?なぜそれがこのことを普遍的教育、あるときは、特定のインスタンスでは明確にすることはできませんして、全ての問題を容易にするテキストですか？

You might say “Mark, you cannot so easily dismiss the complementarian reading of this text, for this teaching is rooted in the creation order!” Fair enough.言ってみれば"マークは、簡単に解雇することはできませんので、読書は、次のテキストcomplementarian 、この授業は、創造するために根差している！ "公正十分ではありません。 And it is this reality that renders this the most problematic passage to the egalitarian.このことが最も現実を踏まえて、この問題を通過するレンダリングの平等主義です。 However, this passage only makes the point that women should be submissive…and since the earlier use of this word doesn’t seem to refer to male-female relations, then this doesn’t seem to argue for a gender hierarchy, but for women to be submissive.しかし、これにより、ポイントは、女性のみを通過すべきであると以来、以前の従順な…この言葉の使用されないように男女の関係を参照して、入力し、これは、ジェンダーの階層の論陣を張るように、しかし、女性のため従順される。

This is hardly an original thought, but given all of this, I cannot help but think that the situation of that ancient congregation involved a group of women acting in a way that was not appropriate.これはほとんどのオリジナル思ったんだけど与えられたのすべてのは、私のヘルプすることはできませんが、その古代の状況と考えているグループの女性信徒の行動に参加する適切な方法ではない。 I do not think that the inappropriate situation was that women were merely teaching men and acting in an eldering capacity.私はないと思うの不適切な状況は、女性は男性と演技指導は、単にエルデリング容量です。 The situation was that unsubmissive women (in my earlier sense of the word) were teaching and having authority.この状況は、不従順な女性（私の以前の言葉の意味での）が指導権限を有する。 Instead, they should learn from their mother Eve, who was deceived.その代わりに、彼らは母親から学ぶ前夜、 whoはだまされています。 The implication is that these particular women are being deceived.の含意は、これらの特定の女性がにだまされることです。 This seems like a valid interpretation.このように有効な解釈が可能だ。 After all, in 2 Cor 11:3 Paul uses Eve as an example of anyone who is deceived.結局のところ、 11時03分に2コーポールでは、前夜の一例として誰whoはだまされています。

The reason this passage is interpreted the way it is by complementarians is that they seem to assume that what Paul means by “submissive” is “submissive to men” and that the reference to Adam and Eve is meant to demonstrate a universal status for men and women.この一節は、その理由はcomplementariansようにして解釈しては、これらのようにポールと仮定してどのような意味で"従順"は、 "従順に男性"としての参照をアダムとイブでは普遍的状態を実証するために男性と女性です。 Instead, I think that submission is meant in a broader sense and that the reference to Adam and Eve is an admonition to eschew deception.その代わりに、私が思うに、発表申込は、広い意味で感覚とは、アダムとイブの参照を避けは、訓戒をごまかしています。 These particular women are being inappropriate in their manner of teaching and having authority and as a result, Paul instructs the women to be quiet.これらの特定の女性が、その方法が不適切な権限を有する指導すると、結果として、ポールの女性に静かに指示します。

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