Верх

False God #2: Comfort and Personal Happiness Фальшивые Бог # 2: Комфорт и личного счастья

Written by Mark Van Steenwyk : June 1, 2006 Автор Mark Van Steenwyk: 1 июня 2006 года

Yesterday I talked about how we place our desire for an end to suffering above our worship of God. Вчера я говорил о том, как мы размещаем наше стремление к прекращению страданий выше наших поклонения Богу. Today, I want to talk briefly about a more common false God in America: the two-headed God known as “comfort and happiness.” Сегодня я хотел бы кратко поговорить о более общих ложного Бога и в Америке: две-во главе Бог известен как "комфорта и счастья."

One of the things that we Americans have inherited from our enlightenment fathers and mothers is a strong sense of individualism (I’ll talk about individualism more at a future date). Одна из вещей, что мы американцы, унаследованных от нашего просветления отцов и матерей является сильным чувством индивидуализма (я буду говорить об индивидуализме на более поздний срок). This can be seen in our constitution, which secures teh right of the individual–the good of the many can never limit the good of the one. Это можно видеть в нашей Конституции, которая закрепляет право каждого человека-благо многие никогда не сможет ограничить благо один. And each individual is free to pursue their own good as best as they see fit (within certain limits, of course). И каждый человек имеет право преследовать свои собственные хорошо, так как лучшие по своему усмотрению (в определенных пределах, конечно).

This sort of thinking is largely beneficial. Этот тип мышления в целом благоприятным. However, this easily translates into a subordination of all social constructs or groups to the best interests of the individual. Однако, это легко переводится в подчинение всех социальных конструктов или групп интересов личности. This is what consumerism basically is–the individual becomes not only protected, but sovereign–and is free to exercise his/her will in ways that maximize their own comfort and hapiness. Это то, что потребительство-это в основном индивидуальные становится не только защиту, но и суверенным-и может свободно проявлять свою волю в том, что способы максимизации их собственные комфорт и hapiness. All groups and social constructs become subordinated to individual’s desire for comfort and hapiness. Все групп и социальных конструктов стать подчиненное положение по отношению к личности стремления к комфортности и hapiness.

And it is in this way that the church becomes a vehicle for personal self-care, self-healing, and self-enlightenment. И именно таким образом, что церковь становится инструментом для личного ухода, самовосстановления и самоуправления просветления. Church helps the individual to connect with God–and for what purpose? Церковь помогает человеку соединиться с Богом и с какой целью? To promote comfort and happiness. Для содействия комфорта и счастья. Therapeutic Theism is the offspring of the marriage between religion and individualism. Лечебные Theism является потомство от брака между религией и индивидуализма. Modern spirituality may seem more healthy than traditional religion, but at least “religion” understood that we all must submit to something greater than ourselves in order to find meaning. Современная духовность, может показаться более здоровыми, чем традиционные религии, но, по крайней мере "религией" понимается, что нам всем необходимо представить нечто большее, чем самих себя, с тем чтобы найти смысл. Spirituality is a fluid, personalized thing–personalized like the desktop on our computers or the settings on our cell phones. Духовность является жидкостью, персональная вещь-персональная, как на нашем столе компьютеров или настроек на наших мобильных телефонов. Spirituality today is the subordination of God to something we believe to be a higher good–our own hapiness. Духовность сегодня подчинения Богу-то мы считаем, будет больше добрых наших собственных hapiness. This can be seen in literature like the Prayer of Jabez, the Purpose-Driven Life, and anything (and everything) that flows forth from the mouth of Joel Olsteen. Это можно видеть в литературе как Молитва Jabez, Цель-Driven жизнь, и что угодно (и все) говорится о том, что потоки из уст Иоиля Olsteen.

for further reading . дальнейшего чтения. . .

  • None Found Ничего не найдено

Comments Комментарии

2 Responses to “False God #2: Comfort and Personal Happiness” 2 Ответы на "False Бог # 2: Комфорт и личного счастья"

  1. b-nut б-гайка on June 1st, 2006 2:25 pm на 1 июня 2006 года 2:25 вечера

    I dig where you’re going with this, Mark…I think that you have a prophetic message for our culture in these last two posts. Я копать, где вы собираетесь с этим, Марк… Я думаю, что у вас есть пророческие послание для нашей культуры в этих двух последних должностей. And even though I think I agree with you, let me ‘push back’ on something that you haven’t said–in the true tradition of ‘pushing back.’ И хотя я считаю, я согласен с вами, позвольте мне "нажимаем назад" на чем-то, что вы не говорит-в подлинной традиции "толкаю обратно".

    We must be careful that we don’t simply embrace the opposites of your named gods–these would be sacrifice and suffering. Мы должны быть осторожны, что мы не просто охватить противоположности вашего имени богов-они будут жертвы и страдания. While sacrifice and suffering are hardly ‘American Idols’ they can become idols for those who are searching for spiritual meaning and worth. В то время как жертвы и страдания, вряд ли "Американская Идолы" они могут стать кумирами для тех, которые ищут духовного смысла и ценности. They are not a necessary motif by which to see all of life in the same manner that it is not necessarily bad to be comfortable, happy or reduce personal suffering. Они не являются необходимыми мотив, с помощью которого можно просмотреть всю жизнь таким же образом, что это не обязательно плохо быть удобной, счастливой или сократить личные страдания.

    So the remaining question is what do we focus on? Так что оставшиеся Вопрос в том, какие же мы сосредоточиться на? We often judge others on whether or not they are too focused on being happy or too comfortable or even too focused on suffering (like some monastics)…so what remains to focus on that is not in danger of becoming an idol? Мы часто судить других о том, собираются ли они слишком сосредоточены на том счастлив, или слишком комфортно или даже слишком сосредоточены на страдания (как и некоторые монашествующих)… Так что же остается сосредоточиться на том, что это не угрожает опасность стать кумиром?

  2. mark on June 1st, 2006 2:53 pm знака на 1 июня 2006 года 2:53 вечера

    Totally agree. Полностью согласен. Doing the opposite isn’t good–especially with the suffering issue. Это обратное-не хорошо, особенно в том, что страдания вопрос. We shouldn’t ignore suffering nor yearn for it. Мы не должны игнорировать страдания и не стремятся к ней.

    I did a series a while back called “discipleship in America” that was similar and I found that talking about the problem AND the solution in the same post was too much. Я сделал серию а обратно называется "discipleship в Америке", которая была аналогичной, и я обнаружил, что говорим о проблеме и решения в той же должности было слишком много. I’m hoping to offer how we can adequately be “communities of resistance” to these false gods in the future. Я надеясь предложить, каким образом мы можем быть адекватным образом "общины сопротивления" в этих ложных богов в будущем.

Got something to say? Есть нечто сказать?





Дно