Deus falso #2: Conforto e felicidade pessoal
Escrito por Marca Camionete Steenwyk: Junho 1, 2006
Ontem eu falei sobre como nós colocamos nosso desejo para uma extremidade a sofrer acima de nossa adoração do deus. Hoje, eu quero falar momentaneamente sobre um deus falso mais comum em América: o deus two-headed sabido como o “conforto e a felicidade.”
Uma das coisas que nós americanos herdamos de nossos pais e mães do enlightenment é um sentido forte do individualism (eu falarei sobre o individualism mais em uma data futura). Isto pode ser visto em nosso constitution, que fixa a direita do bom individual- do muitos pode nunca limitar o bom de essa. E cada um individual está livre perseguir seu próprio bom tão bem como vê o ajuste (dentro de determinados limites, naturalmente).
Esta sorte de pensar é pela maior parte benéfica. Entretanto, isto traduz fàcilmente em um subordination de todas as construções ou grupos sociais aos mais melhores interesses do indivíduo. Este é o que o consumerism está- bàsicamente individual se torna protegido não somente, mas sovereign-e se está livre a exercitar his/vontade nas maneiras que maximize seus próprios conforto e hapiness. Todos os grupos e construções sociais se tornam subordinados ao desejo do indivíduo para o conforto e o hapiness.
E é nesta maneira que a igreja se transforma um veículo para o self-cuidado pessoal, self-healing, e o self-enlightenment. A igreja ajuda ao indivíduo conectar com Deus-e para que finalidade? Para promover o conforto e a felicidade. Theism Therapeutic é a prole da união entre a religião e o individualism. A espiritualidade moderna pode parecer mais saudável do que a religião tradicional, mas pelo menos “religião” compreendida que nós todos devemos se submeter a algo mais grande do que ourselves a fim encontrar o meaning. Spirituality is a fluid, personalized thing–personalized like the desktop on our computers or the settings on our cell phones. Spirituality today is the subordination of God to something we believe to be a higher good–our own hapiness. This can be seen in literature like the Prayer of Jabez, the Purpose-Driven Life, and anything (and everything) that flows forth from the mouth of Joel Olsteen.
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I dig where you’re going with this, Mark…I think that you have a prophetic message for our culture in these last two posts. And even though I think I agree with you, let me ‘push back’ on something that you haven’t said–in the true tradition of ‘pushing back.’
We must be careful that we don’t simply embrace the opposites of your named gods–these would be sacrifice and suffering. While sacrifice and suffering are hardly ‘American Idols’ they can become idols for those who are searching for spiritual meaning and worth. They are not a necessary motif by which to see all of life in the same manner that it is not necessarily bad to be comfortable, happy or reduce personal suffering.
So the remaining question is what do we focus on? We often judge others on whether or not they are too focused on being happy or too comfortable or even too focused on suffering (like some monastics)…so what remains to focus on that is not in danger of becoming an idol?
Totally agree. Doing the opposite isn’t good–especially with the suffering issue. We shouldn’t ignore suffering nor yearn for it.
I did a series a while back called “discipleship in America” that was similar and I found that talking about the problem AND the solution in the same post was too much. I’m hoping to offer how we can adequately be “communities of resistance” to these false gods in the future.