Towards an Urban Seminary نحو المناطق الحضريه المدرسة
Written by Mark Van Steenwyk : December 21, 2005 بقلم مارك فان steenwyk : 21 كانون الاول / ديسمبر ، 2005
I’d like to direct your attention to a series of intriguing posts by the newest addition to my blogroll, Jamie Arpin-Ricci. He’s written several posts on "imagining" an urban seminary ( على المستوى الشخصي أود ان ألفت الانتباه الى مجموعة من الوظائف حسب الفتنة احدث اضافة الى بلدي مدونات ، جيمي arpin - Ricci. انه كتب عدة وظائف على "تخيل" مدرسة في المناطق الحضريه) post 1 بعد 1 , ، post 2 ما بعد 2 , ، post 3 بعد 3 ). Now, some of you may say, "there already ARE urban seminaries!" (. الآن ، ولعل بعضكم يقول ، "هناك بالفعل هي مدارس في المناطق الحضريه"! Yes indeed. To this, Jamie says: نعم. لهذا ، يقول جيمي :
"Throughout North American, many seminaries are either not urban or, if "فى جميع انحاء امريكا الشمالية ، اما كثير من المدارس في المناطق الحضريه او لا ، اذا
they are in urban locations, function in a bubble. وهي في المواقع الحضريه ، وتعمل في فقاعة. This isn”t true of هذا isn "تي الحقيقية لل
all schools…but it جميع المدارس… ولكن
is still a discouraging trend. I also think that more school needs to integrated with the urban poor. لا تزال مثبطه الاتجاه. وأعتقد أيضا أن هناك حاجة إلى مزيد من المدرسة المتكامله مع فقراء الحضر.
I know that I mentioned that urban ministry is more than inner city وانا اعلم ان ذكرت ان المناطق الحضريه هو اكثر من وزارة الداخلية من المدينة
ministry, but there is a still a great imbalance in the Church in their وزارة ، ولكن لا يزال ثمة خلل كبير في الكنيسة في
emphasis (or lack thereof) on the poor & marginalized." التركيز (أو عدمه) على الفقراء و المهمشين ".
Here’s more of what Jamie has to say: وإليك أكثر من ما قد جيمي يقول :
As the world is becoming increasingly وحيث ان العالم يزداد
urbanized, the locality of the Church, including its missional تحضرا ، موقع الكنيسة ، بما في missional
communities, educational institutions, etc. must intentionally respond المجتمعات المحلية ، والمؤسسات التعليميه ، وما يجب ان تستجيب عمدا
by alligning themselves with this new reality, both in emphasis and من جانب alligning انفسهم مع هذا الواقع الجديد ، سواء في والتركيز
physical locality. However, we must understand that this is more than المكان المادي ، إلا اننا يجب أن نفهم ان هذا هو اكثر من
proximity of buildings and ministries, but by necessity is a calling على مقربة من المباني والوزارات ، وانما هي ضرورة الدعوة
for the radical relocation of our lives to urban contexts… للانتقال جذري من حياتنا الى سياقات المدن و…
Part of the challenge with having Seminaries which speak to urban contexts is that Seminaries are almost inherently separated from context. If we want to have urban Seminaries that are authentically shaped by their urban contexts, we’ll need the following: جزء من التحدي مع المدارس التى وبعد ان يتحدث الى والحضري هو ان المدارس تكاد تكون بطبيعتها فصلها عن السياق ، فاذا اردنا ان تكون لدينا مدارس في المناطق الحضريه التي تتشكل بشكل أصلي من قبل سياقات المدن وسنحتاج التالية :
- Seminary education should be longer, and have its internship components woven throughout the seminary experience. وينبغي ان يكون التعليم المدرسة لفترة اطول ، ولها عناصر في نسيج الداخلي في جميع انحاء المدرسة التجربه.
- Seminaries need to resist the impulse to become completely commuter campuses. Living on campus could be utilized to help foster a truly missional education, but only if living on campus meant "living in the neighborhood" rather than "living within the bubble." مدارس حاجة الى مقاومه الاندفاع ليصبح المسافر حرم تماما. الذين يعيشون في الحرم الجامعي يمكن ان تستخدم للمساعدة على تعزيز التعليم missional حقا ، ولكن فقط اذا كان الذين يعيشون في الحرم الجامعي يعني "الذين يعيشون في حي" بدلا من "الذين يعيشون داخل فقاعة".
- Seminaries need to be set free from its captivity to the Academy. I’m saying this as someone who intends to start a PhD in the near future. I realize that intellectual rigor is important, but some of the academic structures work against the ideal of a contextualized urban seminary. Some of these are: having only PhDs as professors, requiring that students be conversant with well-known Western theologians, when their time may be better spent conversing with other global voices, and the emphasis on writing and research rather than on ministry development projects. المدارس تحتاج الى مجموعة من الاسر الحرة الى الاكاديميه. انا اقول هذا من شخص كما تعتزم بدء حملة الدكتوراه في المستقبل القريب. ادرك ان الصرامه الفكريه امر هام ، لكن بعض الهياكل الاكاديميه للعمل ضد المثل الاعلى لل أ سياقها مدرسة في المناطق الحضريه. بعض هذه هي : الا بعد ان phds أساتذة ، مما يتطلب ان يكون الطلاب مع مطلع معروفه علماء دين والغربية ، عندما يكون الوقت قد يكون من الافضل انفاق اخرى تحدث مع الاصوات العالمية ، والتركيز على البحث والكتابة وبدلا من وزارة على مشاريع التنمية.
- We need to broaden our standards. Too often, we assume that quality ministry leadership requires a formal seminary education. If I were to start the ideal urban seminary, odds are it wouldn’t pass accreditation standards. In other words, someone could go through the ideal urban ministry training, which is filled with hands on experience and rigorous constructive theological training, and not be an "M.Div." ونحن بحاجة الى توسيع لدينا معايير. كثير من الاحيان ، ونحن نفترض ان نوعية قيادة الوزاره يتطلب المدرسة الرسمية في التعليم. وإذا كان لي أن ابدا المثل الاعلى في المناطق الحضريه المدرسة ، هي احتمالات انه لن يمر معايير الاعتماد. بعباره اخرى ، ما يمكن من خلال الذهاب المثل الاعلى في المناطق الحضريه وزارة التدريب ، الذي شغل ايديهم على الخبرة والتدريب لاهوتية صرامه البناء ، والا يكون "div م". We need to find alternative ways of evaluating someone’s education…perhaps a tougher application process. ونحن بحاجة الى ايجاد وسائل بديلة لتقييم شخص ما والتعليم… وربما اكثر صرامه تطبيق هذه العملية.
These are just a few of my thoughts. Anyone want to chime in? هذه مجرد أمثلة قليلة من افكاري. لاي شخص يريد ان الرنين فى؟
for further reading . لمزيد من القراءة. . .
- None Found لا شيء وجد
Thanks for the shout out. شكرا للصيحه. Great blog! بلوق العظيم!
Peace, سلام ،
Jamie جيمى
I’m usually with people when they talk about reforming theological education. أنا مع الناس عادة عندما نتحدث عن اصلاح التعليم اللاهوتي. There are so many things wrong with seminary education right now, I think it’s easy to see what needs to be changed. وهناك أشياء كثيرة خطأ في مدرسة الحق في التعليم الآن ، واعتقد انه من السهل ان نرى ما يحتاج الى تغيير.
Where most people lose me, and where you just lost me, Mark, is when people attack the idea of accreditation and PhD level professorship. حيث معظم الناس يفقدون لي ، وانت فقط حيث فقدت لي ، مارك ، هو الهجوم عندما يكون الناس فكرة الاعتماد على مستوى الدكتوراه والاستاذيه. There are plenty of people out there who have PhD level educations through self-study or some other method outside academia (real world experience, for example). هناك العديد من الناس هناك قد الدكتوراه من مستوى التعليم عن طريق الدراسه الذاتية او اسلوب آخر في بعض الاوساط الاكاديميه وخارجها (تجربة العالم الحقيقي ، على سبيل المثال). But it doesn’t matter how well educated or experienced they are if they don’t have credentials to prove it. ولكن لا يهم كيف تعليما جيدا انهم من ذوي الخبرة او اذا لم يكن لديهم وثائق التفويض لاثبات ذلك. I could be ready to win the gold medal in the 200 meter dash at the 2008 Olympics, but if I don’t qualify for the Olympics, I won’t run. انني يمكن ان تكون على استعداد لكسب الميداليه الذهبية في سباق ال 200 متر او شرطة في الالعاب الاولمبيه لعام 2008 ، ولكن اذا كنت لا يتأهل للدور الالعاب الاولمبيه ، لن يتم تشغيل. The system of accreditation is a really terrible one, but you can’t decide to bypass it or ignore it and expect your vision of an urban seminary to pass muster in the realm of ideas. اعتماد نظام هو في الحقيقة الرهيبه واحد ، ولكن لا يمكنك ان تقرر الالتفافيه أو تجاهله ، ونتوقع رؤيتكم للمدرسة في المناطق الحضريه الى حشد يمر في مجال الافكار. Now, I’m not against the idea of the seminary itself having different internal measures of success, I just think you have to connect those measures to the accreditation system if you want them to matter outside that seminary. الآن ، أنا لست ضد فكرة المدرسة نفسها بعد ان مختلف التدابير الداخلية للنجاح ، انا فقط اعتقد لديك لربط هذه التدابير الى نظام للاعتماد اذا كنت تريد لهم ان المساله خارج المدرسة. That is, incidentally, why PhD work matters. وهذا ، بالمناسبه ، لماذا العمل من حملة الدكتوراه الامور. It may be an arbitrary measure on some level, even the level you’re talking about. قد يكون من تدبير تعسفي على مستوى معين ، حتى المستوى الذي تتحدث عنه. But in most ways, it is not, because it represents countless more hours of study and work than any other level of education. ولكن في معظم الطرق ، لم يكن هو ، لانه يمثل لا يحصى من ساعات الدراسه والعمل من اي فئة اخرى من مستوى التعليم.
I don’t think we’re as far a part on this matter as you think, Chris. انني لا اعتقد اننا نبذل كل ما يتعلق جزء من هذه المساله على النحو كنت تعتقد ، كريس. I’m not in favor of completely dismissing the accreditation system. انا ليس في مصلحة تماما الى طرد نظام للاعتماد. You and I have talked about having different “tracks” for scholarly students and those who want to focus on ministry. أنت وأنا وبعد ان تحدثنا عن مختلف "مسارات" لهؤلاء الطلاب والعلماء من يريدون التركيز على وزارة. I’m basically asking for something similar. انا اساسا نطلب شيئا من هذا القبيل. If the goal of an organization, or a particular program, is to prepare godly leaders for contextual ministry, I think we need to ask how to do that in the best way possible before we hamstring ourselves with accreditation. واذا كان الهدف من منظمة ، او برنامج معين ، هو التحضير لgodly لقادة وزارة السياقيه ، واعتقد اننا في حاجة الى ان تسأل كيف نفعل ذلك في افضل طريقة ممكنة قبل شل حركة ونحن مع الاعتماد على انفسنا. It may mean that we have some programs that are accredited for continued education, but I suspect we’d end up with some terminal seminary degrees which aren’t useful except for simply training people for ministry. فقد يعني ان لدينا بعض البرامج التي هي المعتمدة لمواصلة التعليم ، ولكن اعتقد كنا في نهاية الأمر مع بعض المحطات درجات المدرسة التي ليست مفيدة الا لمجرد وزارة للتدريب الاشخاص. I guess I’m asking for more options, rather than a dismantling of our current options. انا اعتقد ان السؤال لمزيد من الخيارات ، بدلا من ان يكون لدينا من تفكيك الخيارات الحالية. Am I making sense? انا جعل احساس؟
I see what you’re saying, I would probably have to see how it worked out in the actual curriculum though. لا أرى ما كنت قائلا : اود ان من المحتمل ان نرى كيف انه وضعها في المناهج الدراسيه رغم الفعليه. If there were a combination of accredited and non-accredited degrees, then you may risk having basically two seminaries in one organization. واذا كانت هناك مجموعة من المعتمدة وغير المعتمدة درجات ، ثم يمكنك بعد ان المخاطر اساسا على مستويين المدارس في منظمة واحدة. I also balk at the idea of having a distinction between “scholarly” students and those focused on “ministry.” In the end, we can’t throw the baby (theological education) out with the bathwater (accreditation), even though the bathwater is extremely filthy and full of various diseases. واود ايضا ان العارضه في فكرة وجود التمييز بين "العلماء" والطلاب وتلك التي تركز على "وزارة". وفى نهاية المطاف ، اننا لا نستطيع رمي الطفل (اللاهوتيه والتعليم) من اصل مع bathwater (اعتماد) ، على الرغم من bathwater قذره للغاية والكامل لمختلف الأمراض. Wait, it’s got to be your baby… الانتظار ، انها وصلت الى ان طفلك…
Yeah, I would have the same concerns. نعم ، سيكون لها نفس الاهتمامات. My thoughts in this post were pretty introductory…trying to get some thoughts flowing. أفكاري في هذا المنصب كانت جميلة… محاولة تمهيديه للحصول على بعض الافكار المتدفقه. I’m not a fan of having basically two seminaries. انا لست مروحه بعد اساسا على مستويين المدارس. And I don’t like the idea of having ministry students fluffing through without dealing with difficult scholarly issues and scholars fluffing through without dealing with difficult matters of praxis. وانا لا احب فكرة وجود وزارة الطلاب دون النفش من خلال التعامل مع القضايا الصعبة للدارسين والباحثين من خلال النفش بدون التعامل مع المسائل الصعبة من التطبيق العملي. However, there are some inherent flaws with the system. ومع ذلك ، هناك بعض العيوب المتاصله مع النظام. It is based upon a very fractured, segmented way of learning. وهو يستند الى غاية مكسور ، مجزاه على نحو التعلم. It also helps feed the clergy/laity distinction. وانما يساعد ايضا على تغذية رجال الدين / العلماني تمييز.
And even if one tries to obliterate teh clergy/laity distinction on paper, you’re still left with a huge functional divide between the learned and not-learned. وحتى ولو كان واحد يحاول طمس رجال الدين / العلماني تمييز على الورق ، وكنت لا تزال تترك ضخمة مع تقسيم وظيفي بين المستفاده وغير المستفاده. Even if you have a very egalitarian church model, you’re still left with a form of clericism within the academy and seminary. وحتى اذا كان لديك نموذج الكنيسة المساواة جدا ، كنت لا تزال تترك مع شكل من اشكال clericism داخل المدرسة والاكاديميه.
I think monastic approaches or intensives approaches hold promise. واعتقد ان النهج او الرهبانيه intensives النهج يبشر بالخير. I also think seminary as it is has a role to play, but I’m increasingly uncomfortable with the extractionistic approach seminaries are forced to have (take the student out of a ministry context). واعتقد ايضا المدرسة كما هو واحد دورا يقوم به ، لكن انا متزايد بعدم الارتياح لextractionistic نهج المدارس قد يضطرون الى (اتخاذ الطالب من وزارة السياق). I’m also frustrated that once you train someone for 4 years, they carry so much debt that they are basically forced to become functional clergy. أنا أيضا كنت بالاحباط لانه بمجرد ان تدريب شخص لمدة 4 سنوات ، انها تحمل الكثير من الديون التي هي اساسا يجبرون على ان يصبحوا رجال الدين وظيفيه. Those of us who don’t like the idea of being “clergy” might say “well, I’ll just go ahead and get a PhD so that I can teach for my job.” But in the end, this is basically as much a priestly role as clergy. هؤلاء من بيننا من لا يحبون فكرة يجري "رجال الدين" قد يقول "حسنا ، انا فقط المضي قدما والحصول على الدكتوراه حتى استطيع ان تدريس لعملى." ولكن في نهاية المطاف ، وهذا اساسا ما أ بريسلي دور رجال الدين.
So, how do we proceed? ذلك ، كيف يمكننا المضي قدما؟
Thanks for bringing up the topic. شكرا لإثارة الموضوع. I think it warrants a lot of discussion. واعتقد انه يستحق الكثير من المناقشه. I am presently writing my dissertation for a DMin from the Bakke Graduate University in Seattle and just finished writing the following… وانا حاليا كتابة اطروحة بلدي لdmin Bakke خريج من جامعة سياتل في ومجرد الانتهاء من كتابة ما يلي…
The “Urban Ministries” Training Challenge– "الحضريه وزارات" التدريب - التحدي
Those of us who are not from the city are the ones who have created the categorical definition of “urban ministry”. هؤلاء من بيننا من ليست من المدينة هى من اوجدت القاطع تعريف "المناطق الحضريه وزارة". To those who have lived and worked in the city all of their lives it is just “ministry”. لمن تلك التي يعيشون ويعملون في كل مدينة من حياتهم وهي مجرد "الوزاره". Similarly, I did not consider the ministry at the little rural church in Ashton, Iowa where I grew up to be a “rural ministry”. وبالمثل ، لم ار وزارة قليلا في المناطق الريفيه في الكنيسة اشتون ، ايوا حيث نشأت لابد من "وزارة الريفيه". It was simply “ministry”. انها مجرد "الوزاره".
Since those of us who are outsiders have created “urban ministry” the ones who most often teach and participate in “urban ministry” studies, tend to be relative outsiders to the urban environment. لأن هؤلاء من بيننا من هم الغرباء قد هيات "في المناطق الحضريه وزارة" هم في اغلب الاحيان من تعليم والمشاركة في "المناطق الحضريه وزارة" الدراسات ، تميل الى ان تكون النسبيه الغرباء الى البيئة الحضريه. Most of my “urban ministry” training has been taught to me by relative newcomers to the city. اكثر من بلادي "وزارة المدن" قد تم تنظيم تدريب يدرس لي النسبي الوافدين الجدد الى المدينة. The participants have also been primarily white and of rural or suburban background. المشاركون ايضا في المقام الاول وأبيض من خلفية ريفية او الضواحي.
In designing BUILD, the Breakthrough Urban Institute of Leadership Development, it seemed to makes sense that those who best know and understand a culture, those who have lived it and who know it from the inside, would be best equipped to teach outsiders about their culture. في تصميم وبناء ، فان الاختراق المعهد الحضري للتنمية القيادات ، لأنه يبدو من المنطقي أن هذه أفضل من معرفة وفهم ثقافة ، وتلك من عاشوا ومن معرفة من الداخل ، سيكون من الافضل تجهيزا لتدريس الغرباء عن ثقافتها . Rather than me, from a farm in Iowa, trying to train suburban or rural transplants to the city, it seemed it would be more productive for all of us to listen to those who know the culture as they in turn are emboldened to describe their experience and share their perspectives in a safe environment. وليس لي ، من مزرعه في ولاية ايوا ، في محاولة لتدريب الضواحي أو الريف الى المدينة عمليات الزرع ، ويبدو انه سيكون أكثر فائدة لنا جميعا ان نستمع الى من يعرف هذه الثقافة لأنها بدورها تتجرأ لوصف تجاربهم وتبادل وجهات نظرها في بيئة آمنة.
We decided this type of training could be best accomplished by adopting the Tranformative Learning Approach developed and pioneered by adult learning theorist, Jack Mezirow, author of Transformative Dimensions of Adult Learning and Fostering Critical Reflection in Adulthood: A Guide to Transformative and Emancipatory Learning. قررنا هذا النوع من التدريب يمكن ان تكون أفضل من خلال اعتماد نهج tranformative التعلم من جانب البلدان المتقدمه النمو والرياده في تعليم الكبار تنظيريا ، جاك mezirow ، المؤلف من ابعاد التحويليه وتعزيز تعليم الكبار في فكر النقدي في مرحلة البلوغ : دليل على التحول وemancipatory التعلم. Mezirow?s theory is built upon the philosophy of Paulo Friere who wrote the books, Pedagogy of Hope and Pedagogy of the Oppressed. Mezirow؟ ق النظريه يقوم على فلسفة كتب باولو friere من الكتب ، ونأمل من الجانب التربوي للتربية المقهورين.
We designed a twelve week course based upon the experience of participating in a diverse group with ample representation of minorities and lifelong city dwellers. ونحن وضعت اثني عشر اسبوعا على اساس خبرة من المشاركة في مجموعة متنوعة واسعة وتمثيل الاقليات وسكان المدن على مدى الحياة. We are not presently accredited, but hope to link up with seminaries near Chicago to provide BUILD as an accredited elective course. نحن لسنا المعتمدة في الوقت الحاضر ، ولكن الأمل في اقامة روابط مع المدارس بالقرب من شيكاغو لتوفير بناء على النحو معتمد دورة دراسيه اختياريه.
Good post. وظيفة جيدة. This topic reminds me of a discussion I had recently with a friend. يذكرني هذا الموضوع للمناقشة في الآونة الاخيرة كان لي مع صديق. We lamented the close relationship many evangelicals have with power structures in society. ونحن عن اسفهم لعلاقة وثيقة مع كثير من الانجيليين قد هياكل السلطة في المجتمع.
And, related to this, the role of the Church in relating to society (very Yoderian emphasis). وتتصل هذه ، ودور الكنيسة في المجتمع ذات الصلة (yoderian جدا التركيز). Which makes me wonder if the role of the Seminary shouldn’t be more a function of the Church–and not as a separate entity. مما يجعلني أتساءل عما إذا كان دور المدرسة لا ينبغي ان تكون اكثر وظيفة من وظائف الكنيسة - وليس ككيان مستقل. I don’t have a clue how we would go about establishing this, but I wonder if Seminaries (and those who its students minister to) would be better suited if the Church played a more central role in their existence. ليس لدي فكرة كيف ستكون حول اقامة هذا ، الا انني اتساءل عما اذا كان لاهوتية (وتلك من طلابها الى وزير) قد تكون في وضع أفضل اذا كانت الكنيسة لعب دور اكثر محورية في وجودها.