A Systems Approach to Leadership, pt 6: Focus on Process, Not Content Un approccio di sistema alla leadership, punto 6: Focus su processo, non i contenuti

Churches are filled with arguments.  And often, these arguments center on some crucial "issue."  Issues like Divine sovereignty, the role of women in the church, worship style, homosexuality, etc. are often emotionally charged issues that can cause a great deal of strife and pain in a congregation (or denomination). Chiese sono piene di argomenti. E spesso, queste argomentazioni centro su alcuni cruciale "." Questioni come la sovranità divina, il ruolo delle donne nella chiesa, nel culto di stile, l'omosessualità, ecc sono spesso emotivamente addebitato questioni che possono causare una grande di lotte e di dolore in una Congregazione (o denominazione). Often when these issues arise, the primary, if not total, emphasis is on the content of the arguments surrounding the issue.  But there are always emotional processes percolating underneath the surface that never get addressed. Spesso, quando questi problemi sorgono, il principale, se non totale, l'accento è sul contenuto degli argomenti che circonda il problema. Ma ci sono sempre emotivo processi percolating di sotto della superficie che non arrivano mai affrontato.

How leaders approach these issues is a crucial part of leadership.  Peter Steinke recommends that leaders focus on process rather than content when addressing these issues: Come leader approccio questi problemi è una parte cruciale della leadership. Pietro Steinke raccomanda che i leader concentrarsi sul processo piuttosto che di contenuto, quando ad affrontare queste problematiche:

If I pay attention to their "content" and rust to save them or act like an expert, I’m as anxious as they are.  I reinforce their helplessness and dependency.  By focusing on process, I take my time and stay goal-directed.  I know that eventually we can discuss "content," but not until the reptilian regression recedes and the panic softens. Se mi prestare attenzione alle loro "contenuto" e la ruggine per salvare o agire come un esperto, sono ansioso di come sono. I rafforzare la loro dipendenza e per grandi. Concentrandosi sul processo, prendo il mio tempo e di soggiorno-obiettivo diretto . So che eventualmente si può discutere "contenuto", ma non fino a quando il reptilian accetta di regressione e ammorbidisce il panico.

A Systems Approach to Leadership, pt 5: Focus on Strength, Not Weakness Un approccio di sistema alla leadership, punto 5: Focus on Forza, Non Debolezza

Steinke asserts that the major function of a leader is to help people to grow.  This isn’t altogether that different then the vision of Ephesians 4, where different sorts of leaders help equip the body of Christ so that they can minister together and grow in maturity.  When we focus on weaknesses in people, we foster anti-growth.  By telling people of their limitations, rather than their possibilites for greater health and service, we keep them from growing.  Anxious leaders tend to focus on the ways in which those around them fail.  And anxious groups tend to focus on what they don’t want rather than what they do want.  Leaders not only help cast a positive vision (though not necessarily exclusively positive), but they help folks around them to see how their gifts and strengths give them possibilities to play a part in that vision. Steinke, afferma che le principali funzioni di un leader è di aiutare le persone a crescere. Questo non è del tutto diversi che quindi la visione di Efesini 4, in cui diversi tipi di leader di dotare il corpo di Cristo in modo che possano ministro insieme e crescere in maturità. Quando ci si concentra sulla debolezze nelle persone, noi anti-favorire la crescita. raccontando le persone dei loro limiti, piuttosto che la loro possibilità di una maggiore salute e del servizio, ci impediscono loro di crescere. desiderosi leader tendono a concentrarsi sul modo in cui tali intorno a loro fallire. E ansiosi gruppi tendono a concentrarsi su ciò che non vogliono piuttosto che fare ciò che vogliono. leader non solo aiutare espressi una visione positiva (anche se non necessariamente esclusivamente positivo), ma aiutare la gente intorno a loro per vedere come loro doni e punti di forza dare loro la possibilità di svolgere un ruolo in questa visione.

By the way, while the word "leader" most easily applies to those folks who are clearly identifiable as leaders within churches, I think all of this could easily apply to anyone who is functioning in a leadership capacity. A proposito, mentre la parola "leader" si applica più facilmente a quelle persone che sono chiaramente identificabili come i leader di chiese, credo che tutto questo potrebbe facilmente applica a chiunque che funziona in una capacità di leadership. The word is fluid and flexible. La parola è fluido e flessibile.

A Systems Approach to Leadership, pt 4: Focus on Self, Not Others Un approccio di sistema alla leadership, punto 4: Focus on Self, non altri

How can being self-focused help someone be a healthy leader?  Doesn’t this contradict the call to be so-called "servant leaders?"  According to Steinke: Come può essere auto-aiuto si è concentrato qualcuno sia una sana leader? Non presente in contraddizione con la richiesta di essere il cosiddetto "servitore leader?" Secondo Steinke:

A self who stays focused on one’s own beliefs and acts on them lives to the max and is attractive to many.  A nonself focuses on others: what they will think, how they will react, what they will expect.  Action is based on others’ reaction, not one’s own definition and truth.  But how can anyone function effectively as a leader if his or her anxiety is a the same level as those being led?  Focus on self, not others. Un auto che rimane focalizzata sul proprio credo e gli atti su di loro vita per il massimo ed è interessante per molti. Un nonself si concentra su altro: che cosa penserà, come reagirà, ciò che si aspettano. Azione si basa su altri 'reazione, non la propria definizione e di verità. Ma come si può funzionare efficacemente come un leader se la sua ansia è uno stesso livello di quelli guidato? Focus su sé, non altri.

A healthy leader has the strength of character and conviction to not be ruled by the anxiety of others.  Rather than being reactionary or being controlling, s/he offers him/herself as a gift to the Body of Christ.  They enter into anxiety and help to bring authentic peace.  At the same time, they also enter into apathy and raise discomfort enough for people to seek authentic peace. Una sana leader ha la forza di carattere e la convinzione di non essere governato da l'ansia di altri. Invece di essere reazionaria o in corso di controllo, s / offre egli stesso come un dono per il Corpo di Cristo. Essi entrano in ansia e aiutare per portare una pace autentica. Allo stesso tempo, essi hanno anche entrare in apatia e basta sollevare il disagio per le persone a cercare una pace autentica.

A Systems Approach to Leadership, pt 3 Un approccio di sistema alla leadership, punto 3

So how can a leader help bring healthy systemic change without reinforcing his/her role as congregational burden bearer? Così come è in grado di contribuire a portare leader sano cambiamento sistemico senza rafforzare il suo ruolo come portatore congregazionale onere?

First we need to define the role of leadership within a congregation…what is the function of leadership within a church? Prima bisogna definire il ruolo di leadership all'interno di una congregazione… Qual è la funzione di leadership all'interno di una chiesa? I direct your attention to a previous post I wrote (which you can find Ho diretto la vostra attenzione su un precedente post ho scritto (che potete trovare here qui on Organicchurch.net); it gives a basic outline of somewhat fluid view of church leadership. Organicchurch.net a), costituisce una bozza di vista un po 'di liquido chiesa di leadership.

Peter Steinke uses family sytem theory to understand the dynamics of the church as an emotional system.  In his book, Pietro Steinke utilizza famiglia sytem teoria per capire la dinamica della chiesa come un sistema emotivo. Nel suo libro, How Your Church Family Works Come la vostra Chiesa famiglia di opere , he likens the function of leadership to the function of the immune responses in the human body (he gets this idea primarily from Friedman).  The immune systems differentiates native DNA with foreign materials…when something exists within the body that lacks this DNA (or isn’t an appropriate building block for cells) it expells it.  Leaders, then, help the Body stay true to its DNA…and to keep non healthy things out of the Body. , Egli likens la funzione di leadership per la funzione di risposte immunitarie del corpo umano (ottiene questa idea in primo luogo da Friedman). Il sistema immunitario distingue nativo del DNA con l'estero materiali… quando qualcosa esiste all'interno del corpo che manca di questo DNA (o non è un edificio adeguato per bloccare le cellule) che espelle. leader, allora, aiutare il corpo rimanere fedele al suo DNA… e non per mantenere sani cose fuori dal corpo.

To Steinke, leaders need to be responsive to dishealth on the one hand, without being destructively protective on the other. A Steinke, i leader devono essere sensibili alle dishealth da un lato, senza essere destructively di protezione dall'altro. Steinke lists seven health-influencing responses that a healthy leader can give to promote systemic health: Steinke sette liste che influenzano la salute-risposte che un sano leader può dare per promuovere la salute sistemico:

1. Focus on self, not others Concentrarsi su se stessi, non altri
2. Focus on strength, not weakness Concentrarsi sulla forza, non debolezza
3. Focus on process, not content Focus su processo, non i contenuti
4. Focus on challenge, not comfort Concentrarsi sulla sfida, non la comodità
5. Focus on integrity, not unity Focus on integrità, l'unità non
6. Focus on system, not symptom Focus on sistema, non sintomo
7. Focus on direction, not condition Concentrarsi sulla direzione, non condizione

These seven responses offer the core of Steinke’s understanding of leadership within a church system.  Tomorrow, I’ll begin to examine these 7 responses.  After that, I’ll begin to offer my observations about the nature of church leadership, including my take on what role the leadership should play in promoting church health, and what role those who aren’t involved in leadership should play.  As most of you know, I don’t believe their is a real distinction between clergy and laity, so I’ll try to offer an understanding of healthy leadership that takes that into account.  As a foretaste, let me just say that the move some have taken to destroy the notion of "clergy" is misguided.  It may seem like mere semantics, but I believe that we ought to destroy the notion of "laity" instead. Questi sette risposte offrire il nucleo della Steinke la comprensione di leadership all'interno di una chiesa sistema. Domani, potremo iniziare ad esaminare tali 7 risposte. Dopo di che, potremo iniziare a offrire le mie osservazioni sulla natura della chiesa di leadership, tra cui il mio assumere il ruolo che la leadership dovrebbe svolgere nella promozione della salute chiesa, e quale ruolo coloro che non sono coinvolti in materia di direzione dovrebbe svolgere. Poiché la maggior parte di voi sanno, non credo la loro è una vera distinzione tra clero e laici, così ho 'Ll cercare di offrire una comprensione di leadership che sani che prende in considerazione. Come un anticipo, vorrei solo dire che il passaggio alcuni hanno preso a distruggere il concetto di "clero" è errato. Esso può sembrare semplice semantica, ma io credo che dovremmo distruggere il concetto di "laici".

A Systems Approach to Leadership, pt 2 Un approccio di sistema alla leadership, punto 2

There are several key ideas behind family systems theory: Ci sono diverse idee chiave dietro la famiglia di sistemi teoria:

• Every member of the system effects the system, and therefore influences other members. Ogni membro del sistema effetti il sistema e, quindi, influenza altri membri. In other words, everyone is mutually influenced. In altre parole, tutti sono reciprocamente influenzati.
• The whole organizes the parts. L'intera organizza le parti.
• Within the system, there are two distinct forces at play: the need to be close or connected, and the need to be distinct or seperate. All'interno del sistema, ci sono due diverse forze in gioco: la necessità di essere vicini o collegato, e la necessità di essere distinti o separati.
• The more self-differentiated the individual, the more healthy the individual within the system.  Self differentiation is an important compontent of emotional health. Il più autonomo differenziata dei singoli, più sani dei singoli all'interno del sistema. Self differenziazione è un importante compontent di salute emotiva.
• When anxiety exists within a system, TRIANGLES form.  A triangle happens when person A has conflict with person B, then one of them will bring in person C to reduce tensions between A and B. Ansia quando esiste all'interno di un sistema, triangoli. Un triangolo accade quando una persona è in conflitto con persona B, poi uno di loro porterà in persona C a ridurre le tensioni tra A e B.

I was going to talk about self-differentiation today, but since Gregg brought up triangles in a response to my last post, I’ll talk about triangling. Stavo per parlare di auto-differenziazione oggi, ma dal momento che Gregg portato su triangoli in una risposta al mio ultimo post, avrò bisogno di parlare di triangling.

As I’ve said, a triangle Come ho detto, un triangolo
happens when person A has conflict with person B, then one of them will accade quando una persona è in conflitto con persona B, poi uno di essi
bring in person C to reduce tensions between A and B. Triangling is all portare in persona C a ridurre le tensioni tra A e B. Triangling è tutto
about shifting burden and blame.  Usually, one person ends up the circa spostando oneri e responsabilità. solito, una persona finisce il
scapegoat and receives all of the burden. capro espiatorio e riceve tutti gli oneri.

Pastors are the great burden-bearers of their congregation.  The pastor is usually involved in all sorts of triangles.  In part, this is because the congregation looks to the pastor as Mr. (or Mrs.) Fixit.  Pastors are also willing to enter into triangles because they like helping and they like to alleviate conflict. Pastori sono il grande onere-portatori della loro congregazione. Il pastore è di solito coinvolti in tutti i tipi di triangoli. In parte, ciò è dovuto al fatto che la Congregazione si aspetta che il pastore come il signor (o signora) Fixit. Pastori sono anche disposti a entrare in triangoli perché come aiutare e come per alleviare conflitto.

In a situation of clergy infidelity, a triangle may be formed between the pastor (A), the spouse (B), and the congregation (C).  Usually, all of the anxiety centers on the pastor.  Or as Gregg pointed out in his response to my last post, a triangle can be formed between the pastor (A), the congregation (B), and the infidelity (C)–and as everyone’s anxiety centers on the act of infidelity, deeper systemic issues are ignored.  Instead of using it as an opportunity to explore systemic health and to bring healing to all those involved, often the pastor is scapegoated and as he is ousted, the congregation assumes that all of the problems have left with him.  The congregation never examines the deeper systemic problems within the church that may be fostering dishealth. In una situazione del clero infedeltà, un triangolo può essere costituita tra il pastore (A), il coniuge (B), e la Congregazione (C). Normalmente, tutti i centri di ansia sul pastore. Gregg Oppure, come ha sottolineato nel suo risposta al mio ultimo post, un triangolo può essere formato tra il pastore (A), la congregazione (B), e le infedeltà (C)-e come tutti i centri a ansia l'atto di infedeltà, più profonda sistemica questioni vengono ignorate. Invece di usare come un'opportunità per esplorare sistemica salute e per portare guarigione a tutti i soggetti coinvolti, spesso il parroco è scapegoated e come egli è espulso, la Congregazione si presume che tutti i problemi hanno lasciato con lui. Congregazione mai esamina la più profonda problemi sistemici all'interno della chiesa che può essere la promozione dishealth.

Pastors often end the scapegoat in congregations–they become the primary burden-bearer.  This tension usually builds until they burn out or leave.  Even in the healthiest churches, it is the pastor who is usually responsible for alleviating the problems of the church.  If a pastor is particular popular or powerful, s/he is able to find an alternative scapegoat to take the burdens of the congregation–the church treasurer, a powerful board member, etc. Pastori spesso fine il capro espiatorio in congregazioni-che diventino il principale onere-portatore. Questa tensione di solito si basa fino a quando non burn out o lasciare. Anche nelle chiese più salutari, è il pastore che è di norma responsabile per alleviare i problemi della chiesa. Se un pastore particolare è popolare o potente, s / egli è in grado di trovare un capro espiatorio alternativa a prendere gli oneri della Congregazione della chiesa-tesoriere, un potente membro del Board, ecc

Because of this triangling tendency, more effort is spent finding fault and casting blame as a means to restore peace (defined as the absense of conflict) than in building healthy relationship and fostering authenticity as a means to establishing peace (defined as wholeness and health). A causa di questa tendenza triangling, più sforzo è speso ricerca di colpa e di colata colpa come mezzo per ristabilire la pace (definita come assenza di conflitto) che nella costruzione di relazioni sane e favorire l'autenticità come mezzo per stabilire la pace (definito come integrità e la salute) .

Tomorrow, I’ll delve into self-differentiation and the ways in which church leaders can help foster healthy systems without being the burden-bearer. Domani, avrò bisogno di approfondire auto-differenziazione e il modo in cui i leader chiesa può contribuire a sviluppare sistemi sani senza l'onere-portatore.

A Systems Approach to Leadership, pt 1 Un approccio di sistema alla leadership, punto 1

I’ve been interested in Family Systems Theory for the past couple years.  It has been very influential in the Marriage and Family Therapy program at Bethel Seminary, where I am a student.  Although I haven’t had the priviledge of taking a course in that program, I have a number of friends who have turned me on to the theory.  As a result, I’ve studied it in my spare time, believing it to have some helpful insights into healthy church systems.  A systems approach to family was developed primarily by Sono stato interessato a Famiglia Sistemi di Teoria degli ultimi due anni. E 'stato molto influente nel Matrimonio e Famiglia Terapia programma a Bethel Seminario, dove io sono uno studente. Anche se non ho avuto il privilegio di frequenza di un corso in tale programma, ho un certo numero di amici che si sono rivolte a me per la teoria. Come risultato, ho studiato nel mio tempo libero, credendo di avere alcuni utili approfondimenti di sistemi chiesa sana. Un approccio di sistema è stato di famiglia sviluppato principalmente da Murray Bowen Murray Bowen .  Later, . Successivamente, Edwin Friedman Edwin Friedman applied the theory to church systems.  Later, folks like applicato la teoria dei sistemi in chiesa. Successivamente, gente come Peter Steinke Pietro Steinke developed things further. sviluppato ulteriormente le cose.

Why should you care? Perché si deve cure? Well, if we want to move away from commodified, individualistic, programmatic approaches to Church, then we need to have a communal approach to church health.  Since oikos (household or family) is a key New Testament metaphor for understanding church, insights into healthy family systems could help us move towards healthier churches. Ebbene, se vogliamo abbandonare commodified, individualista, programmatico approcci alla Chiesa, allora dobbiamo avere un approccio comune alla chiesa di salute. Poiché oikos (famiglia o la famiglia) è un elemento chiave del Nuovo Testamento metafora per la comprensione di chiesa, approfondimenti di sani famiglia di sistemi potrebbero aiutarci a spostarsi verso le chiese più sano.

Instead of delving into all the nuances of systems theory as it applies to church, I’m going to limit my exploration to church leadership.  Many of the problems in our churches are rooted, in part, to our church leadership.  The clergy/laity distinction creates a "double theft" in which congregants are robbed of their calling as ministers while "clergy" are robbed of the freedom to be human. Invece di delving in tutte le sfumature di sistemi di teoria come essa si applica in chiesa, ho intenzione di limitare la mia esplorazione in chiesa leadership. Molti dei problemi nelle nostre chiese sono radicate, in parte, alla nostra chiesa di leadership. Il clero / laici distinzione crea un "doppio furto" in cui congregants sono derubati della loro vocazione come ministri mentre "clero" sono derubati della libertà di essere umano.

This can be seen most clearly in examples of infidelity.  When a pastor commits infidelity, usually it is seen as his problem (allow me to stick with a masculine example, though it could apply to a woman as well)–one that has nothing, if anything, to do with the church as a system.  That same pastor could go into a therapist with his wife and be told by the therapist that the infidelity is THEIR problem–not just HIS problem.  Often, there are relational dynamics at play that go beyond simply blaming the husband for his infidelity. Questo può essere visto più chiaramente nel esempi di infedeltà. Quando un pastore impegna infedeltà, di solito essa è vista come il suo problema (mi consenta di bastone con un esempio maschile, anche se potrebbe applicarsi a una donna e)-uno che non ha nulla, se non altro, a che fare con la chiesa come un sistema. Lo stesso pastore poteva andare in un terapeuta con la moglie e ha detto di essere il terapeuta che l'infedeltà è il loro problema-non solo il suo problema. Spesso, ci sono dinamiche relazionali in gioco che va al di là semplicemente accusando il marito per la sua infedeltà. For example, they both may have contributed to a long process of emotional alienation.  After years of marriage, the wife may have stopped seeking emotional intimacy with her husband and begun to find it in her group of friends.  The pastor may no longer find his marriage warm and comfortaning.  Furthermore, at church he is expected to live up to a high standard.  As the spiritual leader, he may find himself unable to meaningfully connect with others–since churches rarely treat pastors as piers.  Disconnected emotionally from his wife and unable to find healing relationships at church, the pastor succumbs to temptation–a woman at his church gives him the friendship and intimacy he has been craving. Per esempio, entrambi possono aver contribuito a un lungo processo di alienazione emozionale. Dopo anni di matrimonio, la moglie può avere smesso di cercare l'intimità emotiva con il marito e iniziato a trovarlo nel suo gruppo di amici. Il pastore non può più trovare la sua matrimonio calda e comfortaning. Inoltre, in chiesa, egli si aspetta di vivere fino a un elevato standard. Dato che il leader spirituale, egli può trovare se stesso in grado di collegare significativamente con gli altri-dal momento che raramente chiese trattare come pastori pontili. Disconnesso emotivamente dalla moglie e non riesci a trovare la guarigione rapporti in chiesa, il pastore soccombe alla tentazione di una donna nella sua chiesa, gli dona la amicizia e intimità è stato desiderio.

Usually when this happens, the pastor is required to repent before the congregation.  He is then either asked to step down or commit to a lengthy restoration process.  When a pastor commits infidelity, and begins the process of restoration, how often is the church brought through a process of healing?  Churches that have had pastors "fall" into infidelity sometimes have a history of pastors falling into infidelity–this indicates that these churches have unhealthy patterns which foster infidelity: emotional alienation for their leadership, high expectations, etc.  Do churches ever ask themselves the role they played in the infidelity? Di solito quando questo accade, il pastore è tenuto a pentirsi prima della Congregazione. Egli è quindi né chiesto di dimettersi o di impegnarsi a un lungo processo di restauro. Quando un pastore impegna infedeltà, e inizia il processo di restauro, come spesso è la chiesa ha attraverso un processo di guarigione? Chiese che hanno avuto pastori "caduta" in infedeltà a volte ha una storia di pastori che rientrano in questa infedeltà-indica che queste chiese hanno malsana che favoriscono modelli di infedeltà: alienazione emotiva per la loro leadership, alte aspettative, ecc Do chiese mai porsi il ruolo che ha svolto nel infedeltà?

Seminaries are increasing their efforts at character development among clergy–since moral failure and burnout are seen as a more pressing issue than faulty theology.  Perhaps we should start looking elsewhere–at the very systems that foster moral failure and burnout. Seminari stanno aumentando i loro sforzi di sviluppo a carattere tra clero-dal fallimento morale e burnout sono visto come un problema più pressante rispetto difettoso teologia. Forse dovremmo iniziare a guardare altrove-per lo sistemi che favoriscono la fallimento morale e burnout.

More on leadership in church systems tomorrow… Maggiori informazioni sulla leadership in chiesa sistemi di domani…

Emergent Movement as Protest Emergenti come movimento di protesta

Scot McKnight’s blog Scot McKnight blog is probably on my top five favorite blogs.  Reading it is always a treat. è probabilmente il mio preferito primi cinque blog. Leggere è sempre un trattamento. Recently, he Di recente, egli posted postato 10 ways in which the Emergent Movement is a Protest Movement: 10 modi in cui il Movimento emergenti è un movimento di protesta:

1. It protests too much tom-fakery in traditional E 'proteste troppo tom-fakery tradizionali
   churches. chiese.
2. It denounces the divisions Non denunci le divisioni
   in the Church. nella Chiesa.
3. It sees cock-sure certainty as a cancer . Si vede gallo-sicuro certezza come un cancro.
4. It refuses to separate action from articulation . Si rifiuta di separare l'intervento di articolazione.
5. It wants individualism absorbed into incorporation . Vuole individualismo assorbita in incorporazione.
6. The Emerging Movement?s mindset is against marketing the gospel . Il Movimento emergenti? S mentalità è contro la commercializzazione del Vangelo.
7. The Emerging Movement despises the idea that Church is what takes place on Sunday Morning . Il Movimento emergenti disprezza l'idea che la Chiesa è ciò che ha luogo Domenica mattina.
8. The Emerging Movement rejects the hierarchy and pyramid structure L'emergente Movimento respinge la struttura gerarchica e struttura piramidale
   of many churches. di molte chiese.
9. The social gospel cannot be separated from the spiritual gospel . Il vangelo sociale non può essere separato dal vangelo spirituale.
10. The Emerging Movement wants to be Worldly . L'emergente Movimento vuole essere mondano.

For the most part, I resonate with every point (except 10–at least as McKnight articulates it). Per la maggior parte, mi risuonano con ogni punto (eccetto 10-almeno per quanto si articola McKnight). I find myself struggling with being associated with the emergent movement…but not because I disagree with the ideals of the movement, but because I feel that institutional expressions like Emergent–which is the face of the movement–seems to counteract some of the driving protests of the movement.  I’d love to hear your thoughs about these 10 protests, as well as how well you think the Emergent is doing in incarnating these protests. Mi trovo in lotta con l'essere associati con l'emergente movimento… ma non perché sono d'accordo con gli ideali del movimento, ma perché credo che espressioni come istituzionali emergenti-che è il volto del movimento-sembra contrastare alcune delle proteste di guida del movimento. piacerebbe conoscere il vostro thoughs su questi 10 proteste, oltre che come ben si pensa emergenti sta facendo in incarnare tali proteste.

« Previous Page «Pagina precedente