اعلي

Action Research: A Methodology Towards a Model اجراءات البحث : منهجيه نحو نموذجي

Written by Mark Van Steenwyk : January 20, 2005 بقلم مارك فان steenwyk : 20 كانون الثاني / يناير ، 2005

I’ve been thinking about a few problems inherent within developing models of doing church in a post-[insert word here] context. لقد تم التفكير في وضع بعض المشاكل المتاصله في وضع نماذج للعمل الكنيسة في ما بعد] يدرج هنا كلمة] السياق. The biblical way of conceiving of a church system (as far as I understand it) is relational, interdependent, decentralized, and fiercely pneumatological.  One could caricaturize the conventional church as a sort of opposite of these things: institutional, independently individualistic, centralized, and programmatic.  But any such caricature is misguided.  The Spirit has always been faithful to reveal Christ and form community in the Church–even when we unwittingly act in disconcert. الانجيليه وسيلة لوضع تصور للنظام الكنيسة (بقدر ما افهم) هي علاقات مترابطه ، لا مركزية ، وبشراسه pneumatological. Caricaturize يمكن لاحد ان الكنيسة التقليديه بأنها نوع من عكس هذه الاشياء : المءسسيه ، وذلك بصرف النظر الفرديه ، المركزية ، والبرنامجي. ولكن اي من هذه الكاريكاتير خاطئ. روح كان دائما وفيا لتكشف عن المسيح وشكل المجتمع في الكنيسة - ونحن حتى عندما اربك في القانون عن غير قصد.

Nevertheless, there is truth to the caricature.  If we want to conceive of a church as a community created by the Spirit–a calling together of those who are in the process of being saved–an interdependent array of broken people who reflect the life and love of Jesus Christ to one another and the world, then we need to reconceive the way in which we do church.  Our current approaches are generally inadequate. ومع ذلك ، هناك حقيقة لالكاريكاتير. واذا اردنا ان نتصور كنيسة كمجتمع التي انشأتها روح أ - الدعوة من جانب تلك هي في طور الاعتماد المتبادل بين انقاذ مجموعة من الناس من كسر في الحياة وتعكس حب يسوع المسيح لاحد اخر والعالم ، ثم نحن بحاجة الى reconceive الطريقة التي نفعل الكنيسة. النهج الحالي غير كافية بشكل عام.

I’ve become intrigued by action-research and its potential for church development.  Here’sa definition of action research (which I got from لقد اصبحت مفتون - البحث عن طريق العمل وقدرته على الكنيسة التنمية. فيما يلى تعريف للبحث والعمل (الذي حصلت عليه من this site في هذا الموقع ): (:

Action research can be described as a family of research methodologies which pursue action (or change) and research (or understanding) at the same time. بحث في العمل يمكن وصفه بأنه من منهجيات البحث الاسرة التي تسعى الى العمل (او تغيير) والبحث (او الفهم) في نفس الوقت. In most of its forms it does this by في معظم أشكاله وهي تفعل ذلك من قبل

  • using a cyclic or spiral process which alternates between action and critical reflection and دورية او باستخدام دوامة العملية التي المناوبين بين العمل والتفكير والحرجه
  • in the later cycles, continuously refining methods, data and interpretation in the light of the understanding developed in the earlier cycles. في وقت لاحق من دورات صقل اساليب باستمرار ، والبيانات وتفسيرها في ضوء التفاهم الذي وضعها في الدورات السابقة.

It is thus an emergent process which takes shape as understanding increases;  it is an iterative process which converges towards a better understanding of what happens. ومن ثم ناشءه العملية التي تأخذ في شكلها فهم الزيادات بل هي عملية تكراريه التي تطابق من اجل فهم افضل لماذا يحدث.

In most of its forms it is also participative (among other reasons, change is usually easier to achieve when those affected by the change are involved) and qualitative. في معظم أشكاله وهي ايضا المشاركة (من بين اسباب اخرى ، عادة ما يكون التغيير من الاسهل تحقيق عندما المتضررين من التغيير تشارك) والنوعيه.

In other words, this approach engages in research on the fly.  You research and analyse as you go.  You take the time to process your actions and refine them as you go.  This approach challenges the common approach, which is TO START WITH THE END IN MIND AND CONSTANTLY TRY TO MANIPULATE THE SYSTEM TOWARDS THAT END. وبعباره اخرى ، فان هذا النهج اذا دخلت في البحث عن الطيران. لك بحث وتحليل ما تذهب انت تأخذ من الوقت لعملية الاجراءات الخاصة بك وتحسينها حسبما تذهب هذا النهج نهج مشترك ازاء التحديات التي ومن المقرر ان يبدأ مع نهاية في الاعتبار ونحاول وباستمرار للتلاعب النظام لتحقيق هذه الغاية.

What is the alternative?  Here’sa perfect description (from ما هو البديل؟ فيما يلي وصف الكمال (من Vineyard Central وسط مزرعه العنب ) of this system at work: (من هذا النظام في العمل :

What does a typical house church meeting look like? ماذا دار نموذجية الاجتماع تبدو الكنيسة؟
They’re إنهم
all a little different. جميع مختلف قليلا. What we encourage people to do is just get ما نحن نشجع الناس على القيام به هو مجرد الحصول على
together for a pot-luck meal and pot-luck worship ending with معا من اجل وعاء - وعاء وجبة الحظ - الحظ وصولا الى العبادة
communion. التشاركي. Pot-luck worship is based on 1 Corinthians 14 where Paul - قدر الحظ العبادة تقوم على 1 كورنثوس 14 حيث بول
writes "Everybody has a prophecy, word of encouragement, a song", etc. وكتب "ان كل انسان له النبوءه ، وكلمة التشجيع ، واغنية" ، الخ.
If everybody (or most people) bring something that becomes the agenda. اذا كان الجميع (أو معظم الناس) ان يصبح تحقيق شيء في جدول الاعمال.
Eventually this will start to take a form that fits the group’s gift هذا وسيبدأ في نهاية المطاف الى ان تتخذ شكلا يلائم الفريق هدية
mix. مزيج. So some groups have gifted teachers and those people can regularly حتى بعض الجماعات الموهوبين والمدرسين وهؤلاء الناس يمكن ان منتظمة
be counted on to bring a teaching. على ان تحسب لتحقيق التدريس. In the beginning, though, I just في البداية ، ومع ذلك ، انا فقط
encourage people to get together over a meal and start to build the تشجيع الناس على الحصول على اكثر من وجبة معا ويبدأوا في بناء
relationships. العلاقات. The last thing you want is a strict agenda and a وآخر ما تريد هي وجدول أعمال وصارمه
programatic approach. programatic النهج. The structure will emerge from the group itself هيكل ستخرج من المجموعة نفسها
over time. على مر الزمن.

It would be silly for a group to form without any sort of pre-conceived purpose.  But what if a handful of friends were to meet with the purpose of studying and praying about what it means to be church, and then let the pattern emerge as they pray together?  What if they allowed themselves to experiment–and allow for trial and error in developing a sytem?  This is perhaps a dramatic way of using action research in developing approaches to church development; there are a meriad of other applications to this approach to research. وسيكون من السخيف لمجموعة دون تشكيل اي نوع من قبل تصور الغرض. ولكن ماذا لو كان حفنة من الاصدقاء كانوا يجتمعون مع لغرض دراسة والصلاة حول ما يعنيه ان يكون للكنيسة ، وبعد ذلك اود ان تظهر نمط يصلون معا؟ ما اذا كان يسمح لهم انفسهم الى التجربه واتاحة الفرصة ل- التجربه والخطأ في وضع sytem؟ لعل هذا هو مثير للاستخدام وسيلة للبحث والعمل في وضع نهج لكنيسة التنمية ؛ هناك meriad من التطبيقات الاخرى لهذا النهج للبحث.

for further reading . لمزيد من القراءة. . .

  • None Found لا شيء وجد

Comments تعليقات

5 Responses to “Action Research: A Methodology Towards a Model” 5 ردود على "اتخاذ اجراءات البحث : منهجيه نحو نموذجي"

  1. D. Goodmanson د. Goodmanson on January 20th, 2005 1:34 pm كانون الثاني / يناير 20th ، 2005 الساعة 1:34

    “The biblical way of conceiving of a church system (as far as I understand it) is relational, interdependent, decentralized, and fiercely pneumatological.” "الكتاب المقدس وسيلة لوضع تصور للنظام الكنيسة (بقدر ما افهم) هي علاقات مترابطه ، لا مركزية ، وبشراسه pneumatological".

    I’d be curious where you see this. انا من الغريب ان ترى فيها هذا. Didn’t the original Christian (Jews) gather centrally in the Temple before they got kicked out? لم المسيحيه الاصليه (اليهود) جمع مركزيا في المعبد قبل ان حصل على طرد؟ Did they go ‘decentralized’ as a biblical way or out of necessity? لم يذهبن 'مركزية' بوصفه الكتاب المقدس بطريقة او بدافع الضروره؟ Thanks for your thoughts on this… شكرا لافكارك على هذا…

  2. Van S فان ق on January 20th, 2005 5:35 pm كانون الثاني / يناير 20th ، 2005 الساعة 5:35

    It’s true that they met at the temple early on. انه من الصحيح ان اجتمعوا في المعبد في وقت مبكر. However, their worship was no longer centered around the temple, it was centered on Jesus Christ. ومع ذلك ، لم تعد العبادة تمحورت المعبد ، وقد تركزت على يسوع المسيح. We see in Acts that they continued to meet at the temple, which was a central social phenomena, but they began to engage in religious practices in homes. ونحن نرى في أعمال انها تواصل تلبية في المعبد ، الذي هو من الظواهر الإجتماعية الوسطى ، ولكنها بدأت الدخول في الممارسات الدينية في المنازل. The Temple was no longer the focus of worship. الهيكل لم يعد التركيز في العبادة. This message can be seen clearly in Hebrews. هذه الرسالة يمكن ان ينظر اليه بوضوح في العبرانيين. In Christianity, we see no earthly priests, no centralizing temple. في المسيحيه ، ونحن لا نرى من الكهنه والدنيويه ، لا مركزي المعبد. We see a temple made of people and a high priest in heaven. ونحن نرى معبد مصنوعة من الشعب والكهنه في السماء. Even with apostolic leadership, leadership is fluid, plural, and dialogical. وحتى مع قيادة الرسوليه ، والقيادة ، هو السائل ، بصيغة الجمع ، وdialogical.

    Hanging out in one big place is permissable. شنقا في مكان واحد كبير هو مسموح به. I have nothing against hundreds of people getting together to sing and hear teaching. ليس عندي شيء ضد مئات الاشخاص للوصول معا من اجل الاستماع الى الغناء والتدريس. But this is only a small part of what the church is. ولكن هذا ليس الا جزء صغير من الكنيسة. So, while they had the ability to gather in the Temple, they did. ذلك ، في حين انها لديها القدرة على جمع في المعبد ، وقد فعلوا ذلك. When persecution came, they stopped going. وعندما جاء الاضطهاد ، انهم توقفوا عن الذهاب. They were able to make that transition very smoothly, because their theology was very much decentralized. انهم كانوا قادرين على جعل هذا الانتقال على نحو سلس جدا ، لان اللاهوت لا مركزية الى حد كبير.

  3. D. Goodmanson د. Goodmanson on January 22nd, 2005 7:10 pm الثاني والعشرين من كانون الثاني / يناير ، 2005 الساعة 7:10

    Thanks for your comments. شكرا لتعليقاتكم. As for the organic nature of doing church where ‘everybody brings prophecy, word of encouragement, song’ I’d add that we see some formal ’servant-leadership’ in the form of people preaching/teaching the group. اما بالنسبة لطبيعه العضويه تفعل الكنيسة حيث 'الجميع يجلب النبوءه ، وكلمة التشجيع ، وأغنية' أنا أضيف ان نرى بعض الرسمي 'في الخدمة - القيادة' فى شكل وعظ الناس / تدريس الفريق.

    1 Timothy 5:17 “elders with a gift of leadership should be considered worthy of respect, and of adequate salary, particularly if they work hard at their preaching and teaching.” 1 تيموثاوس 5:17 "الشيوخ مع هدية من القيادة ينبغي ان ينظر جديره بالاحترام ، ويكفي من الراتب ، ولا سيما اذا كانت على العمل بجد في الوعظ والتدريس".

  4. Van S فان ق on January 22nd, 2005 9:24 pm الثاني والعشرين من كانون الثاني / يناير ، 2005 الساعة 9:24

    Good comments. تعليقات جيدة. I don’t disagree that you have some people who serve in a more central role in different areas. انني لا أختلف ان لديك بعض الناس من عمل في دور اكثر محورية في مختلف المجالات. I think we need teachers and leaders. واعتقد اننا نحتاج الى والمدرسين والزعماء.

  5. Evan ايفان on February 15th, 2005 10:36 am شباط / فبراير 15th ، 2005 10:36 صباحا

    When I was getting my MSEd (I’ma HS chemistry teacher) the Action Research thing was emphasized for us in a big way. عندما كنت في بلدي للوصول الى msed (النظام المنسق انا مدرس كيمياء) انشطه البحث وجرى التأكيد على شيء بالنسبة لنا في واسع. The professors at Ohio State made us do an AR project for our thesis. الاساتذه في ولاية اوهايو الدولة لا تقدم لنا اي مشروع لدينا Ar اطروحة. The thinking here is to encourage teachers to stay in flux, trying new things and measuring the results quantitatively so they will become everfresh, lifelong innovators. التفكير هنا هو تشجيع المعلمين على البقاء في حالة تغير مستمر ، محاولة اشياء جديدة وقياس النتائج كميا حتى انها ستصبح everfresh ، مدى الحياة المبدعه.

Got something to say? وحصل ان تقول شيئا؟





أسفل