The Limit of Theodicy La limite de théodicée
Written by Mark Van Steenwyk : November 24, 2004 Ecrit par Mark Van Steenwyk: Novembre 24, 2004
I’ve been delving a bit into theodicy (that field of study that seeks to explain how to reconcile God and the presence of evil). I’ve also been reading up on the doctrine of the Trinity. Interestingly enough, I found a chapter on theodicy in Paul Fiddes’ J'ai été un peu plonger en théodicée (ce domaine d'étude qui vise à expliquer comment concilier Dieu et la présence du mal). J'ai aussi lu sur la doctrine de la Trinité. Assez intéressant, j'ai trouvé un chapitre théodicée sur Paul Fiddes " Participation in God Participation à Dieu , which is one of the best books on the Doctrine of the Trinity out there. I highly recommend it; it is both theologically rich, as well as pastorally focused. So, while studying the Trinity, I found something helpful in my studies in theodicy. This sums up Fiddes’ take on theodicy, a take in which I generally agree: , Qui est l'un des meilleurs livres sur la doctrine de la Trinité sur le marché. Je le recommande vivement, il est à la fois théologique riches, ainsi que pastoral précis. Alors, tout en étudiant la Trinité, j'ai trouvé quelque chose d'utile dans mes études en théodicée . Cela résume Fiddes "prendre sur théodicée, prendre un dans lequel je généralement d'accord:
There can be no complete theodicy. There can be no completely rational defense of God in a world of pain. If there could be, it would justify suffering on the one hand, and destroy faith on the other. In argument we may talk of the risk that God took in creation, and the way God shares the risk in suffering. Rational theodicy is thus not divorced from practical theodicy: they are both concerned with a suffering that ‘befalls’ God or ‘happens’ to God. But it still remains open to decide whether God’s creative decision that set all this off is worth the cost. Il ne saurait être complète théodicée. Il ne peut être totalement rationnelle défense de Dieu dans un monde de la douleur. Si il pourrait y avoir, il justifier la souffrance d'une part, et de détruire la foi de l'autre. En mai argument nous parler de la risque que Dieu a pris dans la création, et la façon dont Dieu partage le risque dans la souffrance. théodicée rationnelle n'est donc pas dissociée de théodicée pratique: ils sont tous deux sur une souffrance qui "incombe" Dieu ou «se passe» à Dieu. Mais il n'en reste pas moins ouvert à décider si Dieu de la création de décision qui fixent tous ceci vaut le coût.
In Dostoyevsky’s novel The Brothers Karamazov , one of the characters (Ivan) asks the question: ‘Is the whole universe worth the tears of one tortured child?’ He has in mind the story of a rich landowner who threw a peasant child to his hunting dogs to be torn apart because the child had thrown a stone and broken a dog’s leg. Is it all worth the tears of one child, let alone the millions in Auschwitz? Even if God suffers, is it worth it? Ivan thinks not, and says that he is ‘returning his entrance ticket to God with the polite observation that the price is too steep.’ Dans le roman de Dostoïevski Les Frères Karamazov, l'un des personnages (Ivan) pose la question: «Est-ce que la valeur de tout l'univers les larmes d'un enfant torturé?" Il a à l'esprit l'histoire d'un riche propriétaire terrien qui a jeté un enfant de paysans ses chiens de chasse à être déchiré parce que l'enfant avait jeté une pierre et cassé une jambe du chien. S'agit-il d'une valeur de toutes les larmes d'un enfant, sans parler des millions à Auschwitz? Même si Dieu souffre, est-il utile? Ivan pense pas, et dit qu'il est «le retour de son ticket d'entrée à Dieu avec la politesse d'observation que le prix est trop forte".
The belief that God suffers with us may help us to say that the making of persons is worth all the tears. But only faith can answer the question, ‘is it worth it?’ after all reasonable arguments have fallen silent. La conviction que Dieu souffre avec nous mai nous aider à dire que la fabrication de personnes est une valeur de toutes les larmes. Mais seule la foi peut répondre à la question: «est-ce utile?" Après tous les arguments raisonnables se sont tues.
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Personally, I’m not satisfied with leaving off the questions of theodicy with a discussion on the worth of Creation. Personnellement, je ne suis pas satisfait de laisser les questions de réduction de théodicée avec une discussion sur la valeur de la Création. The worth of Creation in light of pain and suffering is one aspect of theodicy, but I think there are far more profound questions that interested people should engage. La création de valeur à la lumière de la douleur et la souffrance est un aspect de la théodicée, mais je pense qu'il ya beaucoup plus profonde des questions que les personnes intéressées doivent s'engager. Unfortunately, in my experience, no modern scholar or writer has done the subject justice, and the only people who seem to be addressing it are those who tend toward the “open theism” side of theology (eg “God at War” by Greg Boyd). Malheureusement, dans mon expérience, aucun savant moderne ou écrivain a fait l'objet de justice, et les seules personnes qui semblent être à faire face sont ceux qui tendent vers le «théisme ouvert" côté de la théologie (par exemple: "Dieu at War" de Greg Boyd ).
http://www.allelon.org is running a useful series from Tom Wright on the problem of evil at the moment - you may need to register, but it’s free. est en cours d'exécution utile une série de Tom Wright sur le problème du mal en ce moment - vous mai nécessité de s'inscrire, mais il est gratuit.
I agree, no modern scholar has done this justice. Je suis d'accord, aucun savant moderne a fait justice. Many modern scholarship is very theodical (is that a word?), such as process theology, open theism, etc. Many theologies that tend to fall into liberal scholarship are driven by their theodicies. De nombreuses bourses d'études moderne est très theodical (qui est un mot?), Tels que les processus de théologie, ouvrez le théisme, etc nombreuses théologies qui ont tendance à baisser en bourse libérales sont poussés par leurs theodicies. However, evangelicals and many conservatives haven’t risen to the challenge by addressing the problem of evil with the best of biblical, theological, and pastoral insight. Toutefois, de nombreux évangéliques et les conservateurs n'ont pas relevé le défi en s'attaquant au problème du mal avec les meilleures biblique, théologique, pastorale et de lucidité.