The Limit of Theodicy El límite de teodicea

I’ve been delving a bit into theodicy (that field of study that seeks to explain how to reconcile God and the presence of evil).  I’ve also been reading up on the doctrine of the Trinity.  Interestingly enough, I found a chapter on theodicy in Paul Fiddes’ He estado explorando un poco en teodicea (ese campo de estudio que trata de explicar la manera de conciliar a Dios y la presencia del mal). También he estado leyendo en la doctrina de la Trinidad. Curiosamente, he encontrado un capítulo en teodicea en Paul Fiddes' Participation in God Participación en Dios , which is one of the best books on the Doctrine of the Trinity out there.  I highly recommend it; it is both theologically rich, as well as pastorally focused.  So, while studying the Trinity, I found something helpful in my studies in theodicy.  This sums up Fiddes’ take on theodicy, a take in which I generally agree: , Que es uno de los mejores libros sobre la Doctrina de la Trinidad a cabo allí. Le recomiendo que, es tanto teológicamente ricos, así como centrado pastoralmente. Así, mientras que el estudio de la Trinidad, he encontrado algo útil para mis estudios en teodicea . Esto resume Fiddes' tomar en teodicea, tomar en los que generalmente están de acuerdo:

There can be no complete theodicy.  There can be no completely rational defense of God in a world of pain.  If there could be, it would justify suffering on the one hand, and destroy faith on the other.  In argument we may talk of the risk that God took in creation, and the way God shares the risk in suffering.  Rational theodicy is thus not divorced from practical theodicy: they are both concerned with a suffering that ‘befalls’ God or ‘happens’ to God.  But it still remains open to decide whether God’s creative decision that set all this off is worth the cost. No puede haber una completa teodicea. No puede haber una defensa completamente racional de Dios en un mundo de dolor. Si no puede, se justifica el sufrimiento por un lado, y destruir la fe en la otra. En argumento que podemos hablar de la riesgo de que Dios tuvo en la creación, y la manera en que Dios comparte el riesgo en el sufrimiento. teodicea racional no es, por tanto separarse de la práctica teodicea: a ambos se les trate con un sufrimiento que "ocurre" Dios o "pasa" a Dios. Sin embargo, sigue siendo abierto para decidir si los mandamientos de Dios creador decisión que establecer todo esto fuera vale la pena el costo.

In Dostoyevsky’s novel The Brothers Karamazov , one of the characters (Ivan) asks the question: ‘Is the whole universe worth the tears of one tortured child?’ He has in mind the story of a rich landowner who threw a peasant child to his hunting dogs to be torn apart because the child had thrown a stone and broken a dog’s leg.  Is it all worth the tears of one child, let alone the millions in Auschwitz?  Even if God suffers, is it worth it?  Ivan thinks not, and says that he is ‘returning his entrance ticket to God with the polite observation that the price is too steep.’ En la novela de Dostoievski Los hermanos Karamazov, uno de los personajes (Ivan) pide a la pregunta: «¿Es el universo entero por valor de las lágrimas de un niño torturado?" Él tiene en mente la historia de un rico terrateniente que arrojaron un campesino a los niños sus perros de caza a ser desgarrada ya que el niño había arrojado una piedra y se fracturó la pierna del perro. ¿Es el valor de todas las lágrimas de un niño, por no hablar de los millones de personas en Auschwitz? Incluso si Dios sufre, es Merece la pena? Ivan no piensa, y dice que él es' devolver su entrada a Dios con la observación cortés que el precio es demasiado empinada. "

The belief that God suffers with us may help us to say that the making of persons is worth all the tears.  But only faith can answer the question, ‘is it worth it?’ after all reasonable arguments have fallen silent. La creencia de que Dios sufre con nosotros puede ayudarnos a decir que la realización de las personas es un valor de todas las lágrimas. Sin embargo, sólo la fe puede responder a la pregunta, '¿Merece la pena? "Después de todos los argumentos razonables se han silenciado.

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